Braut des Lammes

Deine blauen Augen sind so phänomenal…

2012-02-03T21:25:00.002+01:00

Das Pong auf stiere Katzenblicke: einer von meinem Kater, als er noch jünger war. Mittlerweile sind Maske und Tierchen ausgewachsen (glaub ich jedenfalls), die Monsterteigschüssel ist im Schüsselhimmel, aber die Augen des Katers sind noch hellblau. (Der Tagesheilige Blasius ist übrigens Schutzpatron der wilden Tiere, und rat mal, auf wessen Konto die Schüssel ging? Genau.)

Bild des Tages

2012-02-03T08:35:00.001+01:00

Der hl. Blasius vor der ihm geweihten Kirche in Dubrovnik – zugleich ist er Schutzpatron der Stadt.

Herr, unser Gott
erhöre dein Volk, das am Tag des heiligen
Bischofs und Märtyrers Blasius zu dir ruft.
Bewahre uns vor Krankheit und Schaden
in diesem zeitlichen Leben
und hilf uns in aller Not,
damit wir das ewige Heil erlangen. (Tagesgebet)

(Fast) einmalige Gelegenheit morgen… der Blasiussegen

2012-02-02T20:00:00.009+01:00

Bei Bildern von der Spendung des Blasiussegens ist mir aufgefallen, daß zumindest in Amerika offenbar auch die Variante verbreitet ist, die Blasiuskerzen so an den Hals anzulegen, daß man sie unmöglich dabei anzünden kann. Wirkt auf mich etwas seltsam, Kerzen ohne Licht, aber na ja, Brauch ist halt Brauch. In der Akademiekirche hat der Pfarrer bei der Segensspendung auch immer zusätzlich die Hand aufgelegt, das finde ich vom Sinn her sehr schön.

Da vor einiger Zeit jemand gefragt hat: der Blasiussegen gehört zu den heilswirksamen Zeichen der Kirche, den Sakramentalien. Damit ein solches Zeichen das tun kann, was es besagt, zum Heil gereichen, ist der Glaube des Empfangenden erforderlich (anders als bei den Sakramenten, die ihre Wirksamkeit aus sich heraus entfalten). Den Blasiussegen darf man auch empfangen, wenn man (noch) nicht katholisch ist. Der Segen wird hierzulande meist im Anschluß an die Heilige Messe erteilt. Der Priester oder der Diakon segnet alle, die vor ihn hintreten, mit den Worten:

Auf die Fürsprache des heiligen Blasius bewahre dich der Herr vor Halskrankheit und allem Bösen. Es segne dich Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.

oder

Der allmächtige Gott schenke dir Gesundheit und Heil. Er segne dich auf die Fürsprache des heiligen Blasius durch Christus, unsern Herrn.

Die Gläubigen können dabei knien oder stehen, wo der Segen an der Kommunionbank erteilt wird, kniet man meines Erachtens besser.

Die Form der Kerzen und Leuchter, die zur Segensspendung verwendet werden, variieren – da gibt es ganz lange Kerzen, wie auf dem Andachtsbildchen, auf dem der Heilige selbst den Segen spendet, von dem dieser seinen Namen hat, „verzwirbelte“, einfache Kirchenkerzen, gekreuzt und mit rotem Band – rot, wegen der Tagesfarbe des Märtyrers – zusammengebundene und den klassischen Leuchter, den man nur für diese ein- zwei Tage im Jahr braucht. Hier eine kleine Galerie, darunter zur Feier des Tages auch Bilder mit hohem Mantillafaktor.

Die schlichteste Variante (die gefällt mir schon wegen des roten Bandes am besten)

Spendung des Segens mit brennenden Kerzen in einer hiesigen Kirche

die amerikanische Variante

und die Kombination: rotes Band, brennende Kerzen, wagemutiger Spender

Meine Augen haben das Heil gesehen… – Fest der Darstellung des Herrn

2012-02-02T11:25:00.012+01:00

Schmücke dein Brautgemach Sion! Christus den König nimm auf, umfange Maria: sie ist die Pforte des Himmels; sie trägt ja den König neu leuchtender Glorie. Dort steht die Jungfrau, auf ihren Händen bringt sie den Sohn, gezeugt vor dem Morgenstern. Simeon nimmt ihn auf seine Arme und kündet den Völkern: das ist der Herr über Leben und Tod, der Heiland der Welt! (Antiphon zur Lichterprozession)

Beim Fest der Darstellung des Herrn, im Griechischen wegen des Zusammentreffens mit Simeon Hypopante (Begegnung) genannt, ist sehr alt, in Jerusalem wurde es schon im 4. Jahrhundert als Hochfest, „mit gleicher Freude wie Ostern“ gefeiert. In die römische Liturgie kam es übrigens mittelbar durch die Briefe der geweihten Jungfrau Egeria (auch: Ätheria), die von ihren Reisen ins Heilige Land in Briefen an daheimgebliebene Jungfrauen berichtete.

In der lateinischen Kirche wandelte sich das Fest hin zum reinen Marienfest, während es in der Ostkirche seinen ursprünglichen Charakter als Christusfest behielt. Die liturgische Ordnung sah vor, daß die Lichterprozession auch dann am 2. Februar stattfinden solle, wenn das Fest selbst verschoben würde. Bei der Austeilung der Kerzen wird der Lobgesang des Simeon, das Nunc dimittis gesungen, den die Kirche in jeder Komplet anstimmt:

Nun läßt du, Herr, deinen Knecht, wie du gesagt hast, in Frieden scheiden.
Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast,
ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel.

Von dieser Prozession, von der schon Beda Venerabilis als festem Brauchtum berichtet, hat das Fest den volkstümlichen Namen Mariä Lichtmeß. Die brennenden Kerzen hält man auch beim Tagesevangelium. Da sie wie die Osterkerze, ein Christussymbol, des wahren und heiligen Lichtes, sind, tauchen in einem der Gebete zur Kerzenweihe auch wiederum die fleißigen Bienen aus dem Exsultet auf: nach deiner Anordnung haben die Bienen diesen Blumensaft zum Wachs für Kerzen bereitet. Die Kerzen, sind, wie die Osterkerze, ein Sakramentale, ein heilswirksames Zeichen zum Gebrauche der Menschen und zur Gesundheit des Leibes und der Seele, für alle, seien sie zu Land oder zu Wasser.

Auf vielen Darstellungen der Hypopante findet die Begegnung mit Simeon unter einem baldachinartigen Überbau statt, der an spätere Altäre wie den von Sta. Cäcilia und zugleich an die Decke gotischer Kirchen erinnert. Hier ist ein sehr schön gestirnter, den diesen Ort der Begegnung im Tempel als Abbild einer größeren Wirklichkeit erscheinen läßt, die Kirche.

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Bild: Darstellung des Herrn im Tempel, Ambrogio Lorenzetti, 1342

Eine kleine Einstimmung auf das morgige Fest

2012-02-01T19:16:00.005+01:00

Ich glaub, das ist die bestgelaunteste Ikone, die ich bisher gesehen habe. Sonst schauen die Dargestellten ja immer sehr ernst; ich dachte, das liegt an dieser byzantinischen Art der Darstellung, die das eben so vorsieht. Hier jedenfalls freuen sich alle sehr. Besonders nett: Simeon, der, wahrscheinlich gleich nach dem Nunc Dimittis, vom Jesuskind gesegnet wird.

Warum das Kreuz nach Dachau gehört

2012-02-01T13:09:00.008+01:00

Vor einiger Zeit kam ich zufällig auf dem Blog einer Amerikanerin vorbei und las, daß diese bei einem Besuch der Gedenkstätte Dachau das Kreuz des nahegelegenen Klosters Heilig Blut als „offensive“ ansah. Wie man sieht und wie diejenige selbst zugibt, ist dieses Kreuz nicht gerade monumental. Ein weiterer Blick auf die Ansicht des Klosters vom Gelände der Gedenkstätte aus gesehen zeigt übrigens, daß man sich eigentlich schon Mühe geben muß, zu einer solchen Ansicht zu kommen. Es erinnert ein wenig an Watzlawicks Geschichte mit der Frau, die eigens auf den Dachboden steigt, um sich über Badende beschweren zu können: „Aber vom Dachboden aus kann ich sie mit dem Fernglas immer noch sehen!“

Eine ähnliche Haltung hatten wir vor einiger Zeit an der Gedenkstätte des ehemaligen Konzentrationslagers Auschwitz-Birkenau, die die polnischen Karmelitinnen, die ihr Kloster in den 80er Jahren ursprünglich auf dem Gelände selbst errichtet hatten, wieder verlassen mußten. Ich erinnere mich aus dieser Zeit neben Berichten von deutschen Karmelitinnen, die ihre Mitschwestern in dem neuerrichteten Karmel besuchten, an Fotos der Demonstranten: „Carmélites, quittez Auschwitz!“, war unter anderem auf deren Transparenten zu lesen. Die Schwestern waren damals verwundert, wie man an ein paar armen, sandalentragenden Nonnen soviel finden kann.

Mittlerweile sind die Karmelitinnen in ein neu errichtetes Gebäude neben der Gedenkstätte gezogen – aber auch hier gibt es Statements im Netz, Papst Johannes Paul II. hätte den Karmelitinnen klargemacht, sie hätten in Auschwitz nichts zu suchen. Weit gefehlt, ich wage zu behaupten, wäre das so, hätte Papst Benedikt bei seinem vielbeachteten Besuch in Auschwitz-Birkenau nicht auch die Karmelitinnen in ihrem Kloster persönlich aufgesucht.

Wie anders klingen dagegen die Worte des Rabbiners Teitelbaum, die dieser 2006 an Papst Benedikt richtete: „Es liegt in den Händen des Menschen, Gutes zu tun und nicht zu zerstören, zu beleidigen oder zu vernichten.“ Anschließend reichte der Rabbiner in einer bewegenden Geste dem Papst die Hand als Symbol des Friedens für alle Völker.

Die stille Gegenwart der Karmelitinnen in einer Stätte des Gebets wird durchaus noch anders wahrgenommen – so kam es in den Sprechzimmern dieser Klöster immer wieder zu bewegenden Begegnungen mit Überlebenden wie auch mit den Angehörigen der an diesen Stätten des Schreckens Umgekommenen. In Dachau haben die Karmelitinnen übrigens seinerzeit die Gitter in den Sprechzimmern entfernen lassen, nicht um ihrer selbst willen, sondern um solche Menschen durch ein Gitter an diesem Ort nicht zu verstören.

Der Wachturm, einst Symbol des Schreckens, für Terror und Gewalt, führt heute in den Innenhof des Karmels, einem Ort der Stille und des fürbittenden Gebets für alle Opfer, ja, für alle Menschen. Er ist Zeichen, daß selbst an solchen Orten ungeheuren menschlichen Versagens etwas Neues und Besseres entstehen kann. (Im Detail dieses Fotos sieht man übrigens die Nähe von Kreuz und Menorah.)

Auch blicken die, die ein Kreuz an dieser Stätte stört, zu kurz: Opfer der Nationalsozialisten wurden Menschen verschiedenster Religionen (so waren unter den Häftlingen des Priesterblocks auch zwei Moslems). Der Dachauer Priesterblock hat seinen unrühmlichen Namen von den tausenden Priestern und Geistlichen anderer Konfessionen, die dort inhaftiert waren, und von denen gut die Hälfte dort starb. Andere erlitten an anderen Orten des Schreckens das Martyrium, allein in Sachsenhausen 700, ungezählte in Auschwitz – Orte des Schreckens, die wir niemals vergessen dürfen. Wir dürfen aber vor allem auch die nicht vergessen, die dort umgekommen sind, und darunter waren viele, die ihr Leben und Sterben unter das Zeichen des Kreuzes gestellt haben.

Mancher, der vielleicht überlebt hätte, opferte sich für einen anderen und gewann so die Krone des Martyriums, wie etwa der Franziskaner P. Maximilian Kolbe. Unter den Häftlingen von Dachau war auch der selige Karmelit und Märtyrer Titus Brandsma. Trotzdem scheint das Schicksal dieser Priester insgesamt der breiten Öffentlichkeit eher unbekannt.

Noch vergessener scheint zuweilen das Zeugnis der vielen Ordensschwestern, die in KZ gefangengehalten wurden, die den Tod erlitten oder auch gleich zum Tode verurteilt wurden, wie etwa die Ordensschwester M. Restituta Kafka, die als Operationsschwester am städtischen Krankenhaus in Wien eingesetzt war. Sie wurde der Feindbegünstigung und Vorbereitung zum Hochverrat beschuldigt und wenige Tage später enthauptet. Aus ihrem Brief, den sie nach der Urteilsverkündung an ihre Oberin schrieb:

Meine gute Schwester Oberin, wohl tut es mir von Herzen leid, daß ich Ihnen sowie allen Schwestern solches Leid zufüge; doch kränkt euch nicht, denn was Gott tut, ist wohlgetan. Ich selbst fühle mich keiner Schuld bewußt, und muß ich mein Leben lassen, so bringe ich gerne das Opfer; denn so hoffe ich, daß ich gnädige Aufnahme bei meinem Heiland finde. Heute, am Fest Allerheiligen, an welchem mich mein Heiland jene herrlichen Wunder betrachten läßt, bitte ich meinen Heiland, auch mich bald in diese Scharen einzureihen. O liebe Schwester Oberin, bitte verzeihen Sie mir all die Sorgen und Leiden, die ich Ihnen bereitet habe, bitte auch alle Schwestern um Verzeihung, vergeßt mich nicht in euren Gebeten, betet viel für mich um eine gute Sterbestunde und dann für meine Seelenruhe. Tausendmal „Vergelts Gott“ Ihnen, liebe Schwester Oberin, für alle Liebe und alles Gute, das mir durch Sie zuteil wurde, ebenso allen lieben Schwestern. Allen habe ich von Herzen verziehen, die zu meiner Verurteilung beigetragen haben … möge mir der liebe Gott dafür Seelen schenken. Bitte tragt niemandem etwas nach, sondern verzeiht allen von Herzen, wie auch ich es tue.

Andere Ordensschwestern verloren ihr Leben, weil sie sich für die ihnen Anvertrauten einsetzten, etwa Geisteskranke, Behinderte und Kinder, die dem sogenannten „Euthanasieprogramm“ der Nationalsozialisten zum Opfer fielen. Von den Schicksalen dieser Schwestern berichtet das Buch Nonnen unter dem Hakenkreuz, von einigen das Martyrologium, denn Papst Johannes Paul II. sprach Sr. Restituta 1998 selig.

Viele gab es, die aus ihrem christlichen Glauben und Gewissen heraus, als Glieder des Leibes Christi, den Tod fanden. Am 5. Februar (meines Erachtens ist dies bisher ebenfalls wenig beachtet worden), verherrlicht die orthodoxe Kirche eines der Mitglieder der Weißen Rose, Alexander Schmorell – ein Vorgang, der meines Wissens dem der Seligsprechung der römisch-katholischen Kirche entspricht.

Unter den letzten Worten, die die Mutter von Sophie Scholl an ihre Tochter im Gefängnis von Stadelheim richten konnte, war: „Gell, Sophie, Jesus!“ Diese antwortete: „Ja, aber du auch“. Die Glocke, die seinerzeit zu Hinrichtungen im Stadelheimer Gefängnis angeschlagen wurde, läutet nun zu den Gebetszeiten der Karmelitinnen.

Das Kreuz wie das Gebet gehören zu Dachau, zu Auschwitz, zu all diesen Orten des Schreckens. O komm und öffne den Kerker der Finsternis und die Fessel des Todes! bitten wir in der wundervollen O-Antiphon O clavis David. Der Sohn Gottes ist selbst hinabgestiegen in die Finsternis und den Schrecken des Todes. Der sakramentale Christus hat sich selbst in Finsternis und Tod den Gefangenen zum Trost dargereicht. Deshalb gehört das Kreuz nach Dachau.

Ginge es eigentlich noch schottischer?

2012-01-31T22:15:00.000+01:00

(Nicht, daß mich das störte, im Gegenteil, ich frag mich nur grad… Ein Schaf vielleicht…?)

Ja, doch.

Sakramentalien – das Rundum-Sorglos-Paket

2012-01-31T11:26:00.013+01:00

Ecce sponsus venit schreibt über die Vorabspendung des Blasiussegens und Lichtmeß im Januar. Ganz so arg ist es bei uns nicht (eine Kerzenweihe im Januar hab ich wirklich noch nie erlebt), in der Tat hab ich mich aber seit einigen Jahren auch schon über dieses Rundum-Sorglos-Paket gewundert, bei dem der Blasiussegen nicht nur am Tag des Heiligen selbst, sondern ganz selbstverständlich auch an Lichtmeß und in allen Sonntagsmessen danach gespendet wird. Ähnliches gilt auch für das Aschenkreuz, das gibts ebenfalls am Sonntag danach in allen Sonntagsmessen.

Man verstehe mich recht, es kann immer einmal vorkommen, daß jemand am Tag, der eigentlich für die Spendung vorgesehen ist, nicht kann, und wer in diesem Fall darum bittet, sollte sicherlich die Möglichkeit haben, Segnung oder Asche noch zu empfangen. Ob nun aber der Ansatz, dies standardmäßig in möglichst vielen Messen vorher und nachher anzubieten und damit den Tag seines eigentlichen Besonderen zu entkleiden, so glücklich ist, das bezweifle ich.

Mancher, der es ohne weiteres könnte, macht sich gar nicht mehr die Mühe, am Aschermittwoch in die Kirche zu kommen[1] – Asche, wenn er denn will, bekommt er ja auch noch am ersten Fastensonntag. Daß er die Feier des Aschermittwochsgottesdienstes (und damit den eigentlichen Beginn der Fastenzeit), zu der die Spendung des Aschenkreuzes unter dem Gesang des wunderschönen Attende Domine ja integral gehört, dabei versäumt, scheint den Gläubigen aus dem Bewußtsein zu schwinden. Andere wiederum gehen viermal zur Spendung des Blasiussegens oder des Aschenkreuzes und man hat das Gefühl, auch der hat etwas Wesentliches nicht verstanden.

Was ich sagen will: man sollte die Spendung eines besonderen Segens oder Zeichens wenn irgend möglich an dem Tag lassen, zu dem sie gehört – und den Gläubigen den Empfang dieser Sakramentalien dann auch ermöglichen – denn diese besonderen Blüten gehören zum Kranz des Kirchenjahres dazu und zeichnen diese Tage aus.

Erfreulicherweise zeichnet sich hierzukirch gerade in Bezug auf die Kerzenweihe an Lichtmeß eine Trendwende ab: es wird dieses Jahr nur die Kerzenweihe am Fest der Darstellung des Herrn geben, wohin sie eigentlich gehört. Weiter so! :)

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[1] Für Aschermittwoch gilt zudem eigentlich zudem: Schüler und Arbeitnehmer können für den Besuch eines Aschermittwochsgottesdienstes von der Schule bzw. Arbeit freigestellt werden. Daß manche in Zeiten zunehmenden Drucks auf die Arbeitnehmer zögerlich sind, solche Befreiungen in Anspruch zu nehmen, ist eine andere Sache. Grundsätzlich ist es aber möglich. Auch gibt es an Aschermittwoch vielfach Abendgottesdienste.

Kröte des Tages

2012-01-30T19:53:00.006+01:00

Aus Die Nacht des Jägers, der ersten und einzigen Regiearbeit Charles Laughtons (leider viel zu selten gezeigt). Als es diesen Film einmal bei einer Retrospektive gab, hab ich einen Freund mitgenommen, der nicht glauben wollte, daß man Robert Mitchum auch als geradezu dämonisch erleben könne (nachher war er diesbezüglich konvertiert). In der Tat hat der Film sehr viel von Grimms Märchen – hier ist die Szene mit dem Boot im Zusammenhang, die Märchenkröte taucht (mit anderen Tieren) ungefähr bei 2:31 auf.

Und wieso mir grade Kröten durch den Sinn gehen, ist die Preisfrage des Tages…

Papst Benedikt und die Tauben

2012-01-29T23:32:00.001+01:00

Der tierliebe Papst und die papstliebenden Tauben, die nicht wegwollten – eine kleine Galerie vom heutigen Angelusgebet.

Was – ich soll weg?

Na gut!

Nö, doch nicht!

I'm not in love, no, no, just because…

Ich will einfach nur hier sitzen…

Endlich Winter…!

2012-01-29T22:12:00.004+01:00

Gestern abend ging ich – nachdem ich allerhand Berichte über die heimische Tierwelt gesehen und gelesen hatte, in denen davon die Rede war, die Störche seien bereits zurück und die Kraniche noch gar nicht aufgebrochen – in den Vororten in ein Haus hinein, und als ich wieder herauskam, hatte sich die Welt in eine Winterlandschaft verwandelt.

Da ich nicht sicher sein konnte, wie lange das so bleibt, habe ich die Gelegenheit gleich genutzt, um mich bei der ersten Möglichkeit dazu huiii! längelang hinzulegen. (Wenn ich ausrutsche oder Treppen hinunterfalle, sieht es zwar immer einigermaßen cartoon-mäßig aus, es passiert mir aber, ähnlich wie im Cartoon, eigentlich kaum je was. Das muß eine besondere Gabe sein).

Der Schnee jedenfalls bleibt erstmal liegen, insofern hätts das Hinlegen nicht gebraucht. Die Störche und Kraniche verlegen sich, da ein sehr kalter Februar vorausgesagt ist, der irgendeinen letzt- oder vorletztjährigen Dezemberrekord noch toppen kann, am besten aufs Eisfischen. Hier ist ein hübscher Eisvogel.

O res mirabilis! – Fest des hl. Thomas von Aquin, Kirchenlehrer

2012-01-28T21:44:00.011+01:00

Das Geheimnis laßt uns künden, das uns Gott im Zeichen bot, Jesu Leib, für unsere Sünden, hingegeben in den Tod. Jesu Blut, in dem wir finden Heil und Rettung aus der Not.
(Hymnus Pange lingua des hl. Thomas)

Der hl. Thomas von Aquin hat der Kirche viele gelehrte Werke und Predigten geschenkt. Am wunderbarsten sind wahrscheinlich seine Hymnen, die er für das Fronleichnamsfest schrieb.

In der christlichen Ikonographie, vor allem in den Fresken des Dominikaners Beato Angelico, wird der Heilige zuweilen als Zaungast bei der Geburt oder der Kreuzigung Christi dargestellt, in Betrachtung versunken und mit einer Schreibfeder in der Hand: ein schönes Bild dafür, daß die Hymnen des hl. Thomas von dem Wunderbaren sprechen, daß Gott Mensch geworden ist, Fleisch angenommen und sich in diesem Fleisch für uns hingegeben hat, ja, daß er seinen Leib uns selbst zur Speise reicht, um zum Heil. O res mirabilis! Manducat Dominum pauper servus et humilis – O Wunderbarliches! Es verspeist den Herrn der arme und niedrige Knecht.

Am unvergleichlichsten ist dieses Bild des sich hingebenden und zur Speise darreichenden Herrn ausgedrückt in dem Vers des Hymnus' Gottheit, tief verborgen, der Christus – den menschgewordenen wie den eucharistischen – mit einem Pelikan vergleicht, der sich die Brust aufreißt, um die eigenen Jungen zu nähren, der sein Blut verströmt um der Kinder willen:

Pie pellicane, Iesu Domine,
me immundum munda tuo sanguine.
cuius una stilla salvum facere
totum mundum quit ab omni scelere.

Iesu, quem velatum nunc aspicio,
oro fiat illud quod tam sitio;
ut te revelata cernens facie
visu sim beatus tuae gloriae.

Gleich dem Pelikane starbst du, Jesu mein;
wasch in deinem Blute mich von Sünden rein.
Schon ein kleiner Tropfen sühnet alle Schuld,
bringt der ganzen Erde Gottes Heil und Huld.

Jesus, den verborgen jetzt mein Auge sieht,
stille mein Verlangen, das mich heiß durchglüht:
laß die Schleier fallen einst in deinem Licht,
daß ich selig schaue, Herr, dein Angesicht.

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Bilder: Kreuzigung aus der Zelle 37 im Convento di San Marco – unter dem Kreuz die Gottesmutter und die hll. Dominikus und Thomas (kniend).

The pelican in her piety Ausschnitt eines Glasfensters in Brampton.
Da wir an der Akademiekirche St. Thomas von Aquin morgen das Patrozinium feiern, kommt der Beitrag übrigens just in thyme.

Mehr gesehen…

2012-01-28T09:46:00.000+01:00

Ich bin bei euch alle Tage… – die gefangenen Priester in Dachau

2012-01-27T13:01:00.014+01:00

(Zum Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus schreiben einige Blogs etwas. Hier mein Beitrag:)

Ich bin der gute Hirt. Der gute Hirt gibt sein Leben hin für die Schafe. Der bezahlte Knecht aber, der nicht Hirt ist und dem die Schafe nicht gehören, läßt die Schafe im Stich und flieht, wenn er den Wolf kommen sieht; und der Wolf reißt sie und jagt sie auseinander. Er flieht, weil er nur ein bezahlter Knecht ist und ihm an den Schafen nichts liegt. (Joh. 10, 11-16)

„Dieser Klerus war wirklich europäisch: hundertachtunddreißig Diözesen und ich glaube fünfundzwanzig Ordenskongregationen waren vertreten … Die ganze kirchliche Hierarchie befand sich dort, vom Bischof (von Clermont-Ferrand) bis zum jüngsten Seminaristen. Es waren dort alle christlichen Konfessionen vertreten: Katholiken, Orthodoxe, Protestanten, Altkatholiken… (Erinnerung an das Leben im Konzentrationslager Dachau, P. León de Conninck SJ)

Im Konzentrationslager Dachau wurden in den Jahren seit 1940 2720 Kleriker gefangengehalten, darunter 2579 Priester der römisch-katholischen Kirche. Diese, wie auch die 109 evangelischen Pfarrer, die zweiundzwanzig Orthodoxen und die Altkatholiken sperrte man in einem eigenen Barackenkomplex zusammen, dem Block Nr. 26, auch bekannt als Priesterblock. Etwa die Hälfte von ihnen sollte dies nicht überleben, viele hofften bis zum Schluß: „Wenn nur einmal die Freiheitsnachricht käme“, schrieb Pfr. Georg Häfner am 9. August 1942. Zwölf Tage später starb er an den Folgen von Folter und Auszehrung durch Hunger und Krankheit.

Von den mehr als 2700 inhaftierten Geistlichen wurden 132 wurden in andere Lager verlegt oder evakuiert, 314 entlassen, Über tausend aber ließen ihr Leben als treue Hirten, die ihr Leben hingaben für die Schafe.

Geblieben ist vom Priesterblock ein ganz schlichter und unauffälliger Stein an dessen Stelle, die Statue unserer lieben Frau von Dachau und die Paramente und Vasa sacra, die von den Karmelitinnen des Karmels Heilig Blut verwahrt werden. Nach außen hin gab es im Block 26 eine Vorzeigekapelle (aus Spenden der umliegenden Gemeinden finanziert und mit Tapetenresten verziert). Im Lager selbst jedoch wurde die Messe unter armseligsten Bedingungen gefeiert; doch waren die Gefangenen zutiefst dankbar, daß mitten in Terror und Elend eines Konzentrationslagers die Begegnung mit dem sakramentalen Christus und die Spendung der Sakramente gelang. Unter den verwahrten Gegenständen und Paramenten sind anrührende, etwa eine Pyxis und eine Altarschelle aus Weißblech, Bursen und Vela aus verblichenem schwarzen Leinen und eine Dalmatik aus weißer Baumwolle, deren Besatz aus geblümtem Kleiderstoff gefertigt ist.

Die meisten der Geistlichen wurden zur Arbeit auf der sogenannten Plantage gepreßt, unter anderem hatten sie sich um den Anbau von Gemüse, Tee und etwa fünf Hektar Schwertlilien zu kümmern, die wegen ihre Vitamingehalts angebaut wurden. Bei der Anlage dieser Anbaufläche und ihrer Bewässerung auf dem sumpfigen Grund des Dachauer Umlandes ließen hunderte Häftlinge ihr Leben. Man spannte die gefangenen Priester, immer sechs auf einmal, vor Pflüge wie Vieh.

Schon bald erlaubte man den polnischen Priestern die Mitfeier der Heiligen Messen nicht mehr – sogar die Fenster der Kapelle im Block 26 wurden mit weißer Farbe zugetüncht, um jeden Blick zu verunmöglichen. Man verbot ihnen jede Ausübung ihres Glaubens und nahm ihnen ihre Breviere und Rosenkränze weg. Als Folge dessen ließen die deutschen Priester den Polen heimlich Wein und Hostien zukommen, damit sie die Heilige Messe im Geheimen feiern konnten. Sie knieten dabei auf dem Ackerboden und gaben vor, mit Pflanzen oder Ernten beschäftigt zu sein, während sie an einem winzigen tragbaren Altar die hl. Messe feierten und kommunizierten.

In einem Jahr unterhielten sich die Lagerwachen am Karfreitag damit, sechzig Priester zu foltern. In einem anderen Jahr mußten die Geistlichen an eben demselben Tag im Schneeregen auf dem Hof „exerzieren“. Sicher ist, daß sie sich im Geiste und mit dem Körper, im Leben wie im Sterben mit dem vereinten, dem sie so treu nachgefolgt sind, und daß dieser ihnen in Dunkel und Verfolgung selbst zum Trost gegenwärtig geworden ist. Auf den Blechtüren des armseligen hölzernen Tabernakels dieser Priester steht, mit einem Werkzeug eingeprägt, zu lesen: Ich bin bei euch alle Tage (…bis ans Ende der Welt).

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Bilder: Kreuze in Dachau – das Kreuz im Chor der Klosterkirche des Karmels Heilig Blut Dachau, Kreuz aus Stacheldraht auf dem Lagergelände, wie es die Häftlinge oftmals vor sich gesehen haben müssen. Statue unserer lieben Frau von Dachau aus der Kapelle des Priesterblocks, heute in der Klosterkirche Heilig Blut.

Im Herzen der Kirche (eine kleine Liebeserklärung)

2012-01-26T14:06:00.011+01:00

Nach der Messe zum Gedenktag des hl. Franz von Sales habe ich mich mit dem Weihbischof em. über die Ausgestaltung der Hugenottenkirche auf dem Gendarmenmarkt ausgetauscht, da der Herr Weihbischof in der Predigt die Calvinisten gestreift hatte. In dieser Kirche gibt es weder Kruzifix noch Kreuz, Bild oder Leuchter, und der Tisch, der dort steht, erinnert mich doch stark an einen Schreibtisch. Als wir vor einiger Zeit darin waren, waren wir einigermaßen getollschockt. Ich finde diese Betsäle in all ihrer Entkleidung – und vor allem ohne das Herz, das jede katholische Kirche mit Leben erfüllt, den Tabernakel –, ziemlich niederdrückend.

Das Fehlen des Herzes führt auch jedesmal, wenn ich einen solchen Raum betrete, zu einer direkt körperlichen Irritation, weil man nicht recht weiß, wohin soll ich mich wenden? Am Karfreitag und Karsamstag ist bei uns wenigstens klar, wieso die Tabernakeltüren offenstehen, und man ist darauf vorbereitet; trotzdem ist es erschreckend.

In der mittelalterlichen Dorfkirche, mit der ich aufgewachsen bin, hat die Reformatoren nichts Schönes und Farbiges überdauert, nichts, worauf das Auge ruhen kann, außer: zum Altar und zum Taufbecken hin führten je ein tiefroter Sisalläufer – das war das einzig „Prächtige“. In der Weihnachtszeit bekam die Kirche durch den Baum, der mit Honigkerzen, Strohsternen und roten Äpfeln geschmückt war, noch zusätzlich wenigstens etwas Farbe (Baumschmuck wie Läufer mochte ich gern). „Komm, daß du hörest“, steht über dem Portal. Alle anderen Sinne kommen darin tatsächlich zu kurz.

Im Gespräch kamen wir überein: wie schön und weitherzig ist doch unser katholischer Glaube – er spricht Leib und Seele gleichermaßen an. Man verstehe mich recht: die Calvinisten meinen es gut (obwohl ich es eigentlich ziemlich unbarmherzig finde, daß sie den Leuten die schöne Liturgie weggenommen, die wunderbaren Bilder, Gefäße und Statuen der Kirche zerstört haben) und sicherlich sind es fromme Menschen. Diese völlige Entkleidung von allem, was schön ist und das Herz erfreuen könnte, begreife ich allerdings nicht, buchstäblich. Mir ist das eindeutig zu verkopft. Und was kann denn gegen ein Kreuz einzuwenden sein? Unser Herr Jesus Christus selbst hat an einem solchen gehangen.

Im Zusammenhang mit dem Weihetag der Lateranbasilika Wißt ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? hatte Fr. Longenecker in seinem Beitrag Are you a beautiful temple? im letzten Herbst die einigermaßen kreative Idee, die Leser zu fragen, als was für eine Art Kirchbau sie sich selbst vorstellen könnten. Dabei ging es, wohlgemerkt, nicht um den Baustil, den man selbst bevorzugt (womöglich ist das aber auch gar nicht völlig zu trennen). Mir ging eines dieser Dorfkirchlein wie das unsere oben durch den Kopf (schlicht, aber zweckdienlich), dann wurde es doch eine irgendwie ostkirchliche: I think I'd be one of these old and churches where it is rather dark inside but with some golden highlights, red and blue lamps and icons. And I'd be happy because Christ dwells inside of me.

Ich brauche sie jedenfalls, diese roten und blauen Votivlampen, die sich im Halbdunkel verzehren, die Monstranzen, die goldenen und silbernen Akzente, Bilder, Kreuzwege, den Weihrauch und – selbst wenn alles andere fehlen würde – den sakramentalen Christus mittendrin. Für eine solche Kirche kann man dankbar sein.

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Bilder: ich glaub, die sind sämtlich von Dom Mark von Vultus Christi entlehnt, der mit seinem Kloster nach Irland gehen wird – die Mönche kommen dorthin zurück, woher sie einmal gekommen sind. Dazu später mehr; ich finde es wunderbar und es hat ebenfalls mit dem Herzen der Kirche zu tun.

Kühe!

2012-01-26T09:13:00.002+01:00

Alle haben Kühe im Programm, da fielen mir diese ein: Beruflich hab ich oft mit sehr schönen Bildern zu tun, vor allem aus dem Bereich mathematischer Modelle. Der Stoff, aus dem die Träume sind, sind manchmal anscheinend Dreiecke. Hier ein Foto, das zeigt, wie man aus ganz vielen Dreiecken eine Kuh baut.

Solche Modelle finden ihren Weg dann in Filme wie Harry Potter oder Titanic – dort wäre sogar das Wasser besser magrittemäßig untertitelt mit „Das ist kein Wasser!“ – und zeigen, daß das, was man mit Algorithmen machen kann, durchaus nicht langweilig sein muß.

Nunsense am Mittwoch

2012-01-25T14:35:00.007+01:00

Still und ganz und gar passend zum verregneten Winter: eines der schönsten und anrührendsten Bilder aus Geschichte einer Nonne.

Die Schauspielerin links, die im Film Mutter Emmanuel darstellt, ist eine der beiden Mitwirkenden, die den Titel Dame trugen: Dame Edith Evans, die im Film auch eine überragende Synchronsprecherin hatte, und Dame Margaret (Peggy) Ashcroft.

Komm herab, o heilger Geist, der die finstre Nacht zerreißt – Pauli Bekehrung und Berufung

2012-01-25T11:04:00.005+01:00

Ich sehe alles als Verlust an, weil die Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, alles übertrifft. Seinetwegen habe ich alles aufgegeben und halte es für Unrat, um Christus zu gewinnen und in ihm zu sein. Nicht meine eigene Gerechtigkeit suche ich, die aus dem Gesetz hervorgeht, sondern jene, die durch den Glauben an Christus kommt, die Gerechtigkeit, die Gott aufgrund des Glaubens schenkt. Christus will ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinen Leiden; sein Tod soll mich prägen. So hoffe ich, auch zur Auferstehung von den Toten zu gelangen. Nicht daß ich es schon erreicht hätte oder daß ich schon vollendet wäre. Aber ich strebe danach, es zu ergreifen, weil auch ich von Christus Jesus ergriffen worden bin. Brüder, ich bilde mir nicht ein, daß ich es schon ergriffen hätte. Eines aber tue ich: Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strecke mich nach dem aus, was vor mir ist. Das Ziel vor Augen, jage ich nach dem Siegespreis: der himmlischen Berufung, die Gott uns in Christus Jesus schenkt.

Zwischen dem Mann, der bei der Steinigung des Stephanus zusieht und der später von sich sagen wird Ihr wißt, wie maßlos ich die Kirche Gottes verfolgte, und dem Mann, der diese Zeilen an die Gemeinde in Philippi schrieb, liegt etwas in menschlichen Augen Unerklärliches: eine direkte Offenbarung Jesu Christi: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Der hl. Kirchenvater Hieronymus sagt von diesem Erlebnis:

Er, der die Welt mit Licht erfüllt hat, ist zur Zeit seiner Berufung selbst blind geworden, aber seine Blindheit diente der Welt zu ihrer Erleuchtung.

„Du sollst wieder sehen!“, spricht Hananias bei der Heilung des Apostels von dieser Blindheit. Die Sicht auf die Welt, die er dann jedoch erlangt, ist eine gänzlich andere, denn es ist die Sicht, die er durch den Geist gewonnen hat: Komm herab, o Heilger Geist, der die finstre Nacht zerreißt, flehen wir in der Pfingstsequenz. Hier ist es ganz unmittelbar wahr geworden. –

Gott hat den hl. Petrus berufen, der Fels zu sein, auf dem seine Kirche steht. Der hl. Paulus führte die Heiden – uns – dieser Kirche zu. Simon Petrus und Paulus ergänzen sich in wunderbarer Weise, und manchmal finde ich es tröstlich, daß Christus seine Kirche auf solche gegründet hat, die durchaus Schwächen und Versagen zeigten, deren Leben, vor allem im Falle des hl. Paulus, deutliche Brüche aufwies. Paulus sind die eigenen Grenzen nur allzu deutlich bewußt. Nicht daß ich es schon ergriffen hätte, aber ich strebe danach, es zu ergreifen. Und genau darauf kommt es an: daß man es versucht. Wenn aus Paulus noch etwas werden konnte, kann ich es auch versuchen: Ich vergesse, was hinter mir liegt und strecke mich nach dem aus, was vor mir liegt.

Sternguckerei des Tages

2012-01-24T12:36:00.002+01:00

Lobe den Herrn, meine Seele! Herr, mein Gott, wie groß bist du! Du bist mit Hoheit und Pracht bekleidet. Du hüllst dich in Licht wie in ein Kleid, du spannst den Himmel aus wie ein Zelt. (Ps. 104, 1)

Das La-Silla-Observatorium in 2400 m Höhe auf dem La Silla in Chile. Ein so irrsinniges Bild vom Band der Milchstraße bekommt man in der Lichtglocke der Städte natürlich nie zu sehen.

Nachtrag zur Segnung der Agneslämmer

2012-01-23T15:02:00.003+01:00

Weils gar so nett ist, hier noch der Hinweis auf ein ganz kurzes Video der diesjährigen Segnung der Lämmer am Fest der hl. Agnes. Da dieses im Originalton ist (jedenfalls ohne Kommentar), kommen neben dem Heiligen Vater auch die Lämmer zu Wort. Mäh! Ebenfalls im Bild: die Buchstaben S A M, mit denen das rotbekränzte Lamm geschmückt ist – Sancta Agnes martyr.

Berufungen und Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen

2012-01-23T12:36:00.012+01:00

Ein schönes Video über die priesterliche Berufung aus der Erzdiözese Brooklyn – nach einer völlig vergurkten und resignativen Predigt zum 3. Sonntag im Jahreskreis über Berufungen (Sind wir nicht alle irgendwie…?!), die das Priestertum (und den Zölibat sowieso) für eher entbehrlich darstellte, ist mir jetzt einfach danach. Si tacuisses…

Die Aussage, daß man auch ohne Priester sehr schöne Gottesdienste feiern kann, ist sicher richtig – ich denke da vor allem an das Stundengebet der Kirche. Mir scheint jedoch, das konstituierende Element, daß wir ohne Priester keine Sakramente und ohne Sakramente keine Kirche haben würden, ist bei dieser Betrachtung weitestgehend ausgeblendet worden, wie auch die Tatsache, daß das Aufgeben des zölibatären Lebens um Christi willen das Aufgeben einer mehr als zweitausendjährigen Tradition der Kirche bedeuten würde, die auf den Herrn Jesus Christus selbst zurückgeht. Ja, eigentlich lebte sogar der, der auf ihn verwies, der hl. Johannes der Täufer, schon so.

In seinem apostolischen Schreiben Vita consecrata bemerkt der sel. Johannes Paul II. dazu:

Tatsächlich ist die Vorzüglichkeit der vollkommenen Keuschheit um des Himmelreiches willen, die zu Recht als das „Tor“ zum ganzen geweihten Leben gilt, Thema der feststehenden Lehre der Kirche.

Ein Begriff, der scheints vielfach mißverstanden wird – Jungfräulichkeit oder ehelose Keuschheit „um des Himmelreiches willen“ bedeutet nicht: damit man später bestimmt reinkommt, sondern weil es außer diesem Leben noch ein anderes gibt:

Das geweihte Leben[1] kündigt die künftige Zeit an und nimmt sie gewissermaßen vorweg, wenn jenes Himmelreich, das schon jetzt im Keim und im Geheimnis gegenwärtig ist, zur Vollendung gelangt ist, und die Kinder der Auferstehung nicht mehr heiraten, sondern sein werden wie die Engel Gottes.

In dem Sinne ist meiner Ansicht nach auch die zweite Lesung des Sonntags unmittelbar zu verstehen: …denn die Gestalt dieser Welt vergeht.

Schade, das war eine versäumte Gelegenheit. Vielleicht bin ich naiv, aber ich würde mir wünschen, wenn jemand über Berufungen predigt, daß anderen er dann von der Schönheit seiner Berufung spricht.

____

[1] Um einem möglichen Einwand zuvorzukommen: diese Aussagen lassen sich meiner Meinung nach eins zu eins auf den Zölibat der Priester übertragen.
Bild: Die Heimsuchung aus dem Straßburger Antepedium. Ein besonders schönes Detail, das man gelegentlich auch auf anderen Heimsuchungsdarstellungen findet, ist, daß der ungeborene hl. Johannes eine kniende Haltung einnimmt.

Agnes meet agnus – Segnung der Lämmer am Fest der hl. Agnes

2012-01-21T19:55:00.007+01:00

Nach altem Brauch segnet der Papst am Fest der hl. Agnes, die eine der Schutzheiligen der Stadt Rom ist, zwei weiße Lämmer, deren Wolle zur Herstellung des Palliums der Erzbischöfe dient. Dieses Zeichen, das auch der Papst selbst trägt, ist zugleich eine Berührungsreliquie vom Grab des hl. Apostels Petrus. Hier eine kleine Bildergalerie von der Segnung der Lämmer. Ein wirklich wunderbarer Brauch – besonders reizend finde ich, wie nett der Heilige Vater die Lämmer noch streichelt. Hier kann man sich das selbst ansehen.

Wie bei früheren Bildern angemerkt, ist eines der Lämmer mit roten Blumen geschmückt, die für das Blutzeugnis der Heiligen stehen. Die weißen Blumen, mit denen das andere Lämmchen geschmückt ist, symbolisieren die jungfräuliche Reinheit. Die Buchstaben S A V stehen für Sancta Agnes, Virgo – heilige Agnes, Jungfrau.

Das Lied, das kein anderer singen kann – zum Fest der hl. Agnes

2012-01-21T19:17:00.009+01:00

Mit einem Ring hat mich Christus, mein Herr, zur Treue verpflichtet und mich als Braut geschmückt mit einem Kranz. (erste Antiphon zu den Laudes)

Die hl. Agnes ist die Ikone der Jungfrauen schlechthin. Viele der Antiphonen des Festes der Heiligen haben Eingang in den Ritus der Consecratio virginum gefunden; eine davon steht hier im Blog in der rechten Spalte:

Seht, was ich begehrte, schon sehe ich es; was ich erhoffte, schon halte ich es: ihm bin ich im Himmel verbunden, den ich auf Erden mit ganzer Hingabe liebe.

Eine andere singt die Neugeweihte unmittelbar nach der Übergabe der Zeichen, die sie als Braut Christi kennzeichnen:

Ich bin mit ihm vermählt, dem die Engel dienen und dessen Schönheit Sonne und Mond bewundern.

Diese wunderbare Antiphon ist so freudig und faßt das eben Geschehene so gut zusammen, daß sie für mich ganz leicht und wie von selbst zu singen war (schönerweise konnte ich dabei noch knien, obwohl das Pontifikale eigentlich die Rückkehr zum Platz und den Gesang im Stehen vorsieht. Ich fand es sehr angemessen).

Die dritte Antiphon der Vesper

Ich preise dich, Vater meines Herrn Jesus Christus, denn durch ihn, deinen Sohn, hast du deiner Magd den Sieg verliehen

erinnert an das Matthäusevangelium, in dem Jesus sich mit denselben Worten an den Vater wendet: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du all das den Weisen und Klugen verborgen, den Unmündigen aber offenbart hast. Ja, Vater, so hat es dir gefallen. (Mt 11, 25-26) Diesen Gedanken finden wir auch in der ersten Lesung vom Fest der hl. Agnes: sie spricht vom Törichten, Schwachen, Niedrigen und Verachteten in der Welt, das Gott erwählt hat. Ich finde das einen wunderbaren Gedanken.

Da sind nicht viele Weise im irdischen Sinn – in der Tat mag es in den Augen der Welt, der Weisen im irdischen Sinn, kaum etwas Törichteres, in manchen Augen auch Verachtenswerteres geben, als daß jemand auf irdische Freuden verzichtet um Christi willen, ja sogar sein Leben dafür hingibt. Die Jungfrauen wissen jedoch, auf wen sie vertraut haben.

Von den jungfräulichen Menschen heißt es in der Offenbarung, daß sie dem Lamm folgen und ein Lied singen, das kein anderer singen kann. Was mag das für ein Lied sein? Einst werden wir es wissen. Vielleicht ist es: ihm bin ich im Himmel verbunden, den ich auf Erden mit ganzer Hingabe liebte, wahrscheinlich aber ist es ein unvorstellbar schöner Gesang.

Der hl. Sebastian und die Wunden

2012-01-20T22:48:00.008+01:00

Der hl. Sebastian ist besonders bekannt durch die Darstellung, die ihn als von zahlreichen Pfeilen Durchbohrter zeigen. Weniger bekannt ist, daß er der Überlieferung zufolge an diesen Wunden nicht starb, sondern sein Leben zu einem späteren Zeitpunkt als Märtyrer gab. Nachdem man die Pfeile auf ihn abgeschossen hatte, ließ man ihn blutend und zum Sterben auf der Erde liegen.

In seinem heutigen wunderschönen Beitrag Emerging from the shadows schreibt Dom Mark Kirby OSB auf seinem Blog Vultus Christi über die Wunden des hl. Sebastian und vergleicht diese mit anderen Wunden, die Menschen geschlagen wurden, an denen diese zwar nicht sterben, die aber bluten und kaum je verheilen: die eines sexuell mißbrauchten Kindes, einer mißhandelten Ehefrau oder eines Priesters, der nach einem Leben des Dienstes für die Kirche wegen einer Schwachheit, einer Sünde oder auch eines begangenen Verbrechens als Ausgestoßener gilt.

These are but three examples of innumerable the soul-killing aggressions from which the perpetrators walk away, leaving their victims for dead. But the victims do not die. They suffer. They bleed. Their wounds become infected and even putrid, but they do not die.

Den verwundeten Sebastian hat die hl. Irene gepflegt, die Ehefrau des hl. Castulus, Sinnbild und Fürsprecherin derer, die sich für jene einsetzen, denen im Leben solche Wunden geschlagen wurden. Irene, ist mir eingefallen, weil ich eine Ordensschwester dieses Namens kannte, bedeutet Frieden. Das ist eine gute Fürbitte, die man sowohl für jene sprechen kann, die im Leben solche Wunden tragen, als auch für die, die sie verursacht haben: für die einen, daß es ihnen auf irgendeine Weise möglich ist, das Geschehnis soweit loszulassen, daß sie Frieden finden. Für die anderen, daß sie – auch ihr Opfer – um Vergebung bitten können und so zum Frieden der Versöhnung finden, mit Gott und den Menschen.
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Bild: Der hl. Sebastian wird von Irene gepflegt. Um 1630, Georges de Latour zugeschrieben.

Bloggen – das Unaussprechliche

2012-01-20T13:15:00.017+01:00

Als Reaktion auf den Beitrag Der Ablaß und die Auferstehung, auf den auch Mitblogger netterweise verlinkt haben, hat sich eine angeregte Diskussion ergeben.

Zunächst: ich freue mich, daß der Beitrag offenbar zur Auseinandersetzung damit einlädt. Im Zusammenhang damit und mit dem Bloggen im allgemeinen ist mir noch einiges eingefallen.

Zum ersten: meines Erachtens ist in dem Beitrag der Brückenschlag von den Makkabäern zu Christus durchaus deutlich erkennbar gewesen, immerhin ist der Beitrag auch mit einem Bild des Auferstandenen (von Dieric Bouts, btw). versehen. Wie schon im Kommentarbereich kurz erwähnt, hatte ich allerdings gar keine apologetische Streitschrift Wider die Ablaßgegner verfassen wollen, sondern eine Anmerkung in direkter Reaktion auf die verlinkte Diskussion bei Elsa unter Was ist ein Ablaß?, in der in Bezug auf Ablässe und Gnaden der Ausdruck „verdienen“ gefallen ist. Daraufhin habe ich aus dem Stegreif einen einigermaßen kurzen Beitrag verfaßt. Was im Rahmen eines Blogs durchaus legitim ist – ein solches ist nämlich weder eine theologische Doktorarbeit noch ein Sachbuch (dem sich der Autor im übrigen auch leichter vollumfänglich widmen könnte. Ich hingegen verbringe einen nicht unerheblichen Teil meiner Zeit damit, die Werke anderer Autoren zu redigieren).

Auch gibt es verschiedene Ansätze (wie es auch verschiedene Vorlieben der Leser gibt): manche veröffentlichen selten etwas, dafür ist es aber stets sehr fundiert, manche beschränken sich auf schiere Materialsammlungen, andere verbloggen fröhlich mehr oder weniger alles, was ihnen in den Sinn kommt und lassen dies allenfalls noch durch interne Filter laufen. Selbst finde ich die Blogs am interessantesten, die etwas von der Persönlichkeit des Bloggers erkennen lassen, was dieser so tut und treibt, was ihm in den Sinn kommt und überhaupt. (Nicht zuletzt heißt es ja auch Web-log, also eine Art Tagebuch, wie das von J. T. Kirk, das immer mit der Sternzeit beginnt. Vielleicht sollte ich das hier auch einführen.) Aber das ist, wie gesagt, meine persönliche Vorliebe, andere mögen ihre eigenen haben.

Wer etwas veröffentlicht, muß mit Kritik dazu leben können, keine Frage. Wer das nicht aushalten kann, muß es wieder aufgeben. Was nicht heißen soll, daß er nicht gleichermaßen oder sogar überwiegend schöne und ermutigende Erfahrungen mit dem Schreiben machen kann. Auch bringt es ihn innerlich selbst weiter (wieso nur fällt mir jetzt das Wort „frommen“ ein?)

Etwas entgeistert war ich hingegen, als andernorts in Bezug auf den Beitrag und auf das Blog im allgemeinen der Vorwurf kam, es ginge mir wohl eher um Quantität als um Qualität, also eher darum, beliebig viele Beiträge zu verfassen – auf Kosten der Recherche, natürlich, denn für diese bliebe mir angesichts der Zahl der Beiträge ja nicht viel Zeit. Aha. Das erinnert mich an ein Interview mit Maximilian Schell, das ich vor längerer Zeit mal gesehen habe, in dem sich ein Journalist in Bausch und Bogen zu der Art geäußert hat, in der Schell seine Rollen spiele. Dieser, sichtlich etwas in Harnisch, gab daraufhin zurück: „Ja, was haben Sie denn bisher überhaupt von mir gesehen?“ So gings mir in diesem Zusammenhang auch: mir lag auf der Zunge, „Ja, was haben Sie denn bisher überhaupt von mir gelesen?“

Über manchem Beitrag brütet man lange, andere wieder schreibt man flott dahin, wie es einem gerade in den Sinn kommt. Mit beidem gleichermaßen kann man hinterher übrigens dauerhaft zufrieden sein oder auch nicht. Allein aus der Artikelfrequenz jedoch Rückschlüsse auf die mit der Recherche verbrachten Zeit ableiten zu wollen, ist allerdings wirklich etwas gewagt und wird auch in der Wiederholung nicht besser.

Gerade die Buntheit und Verschiedenheit der Blogs macht diese ja so interessant. Der Schreiber ist weder an Vorgaben eines Verlages noch an Auflagenzahlen noch auch an irgendein Thema gebunden. Er kann – im Rahmen der Legalität – schlichtweg veröffentlichen, was immer ihm Spaß macht.

Das Interessante beim Schreiben, zu dem es einen wirklich drängt, ist wiederum, daß man es auch täte, wenn man keinen Leser hätte, einfach, weil es einen dazu drängt. Daß dieses Blog offenbar so viele Leser interessiert, ist mir selbst die meiste Zeit einigermaßen unbegreiflich. Dazu und weil wirs vor einiger Zeit (nach dem Bloggertreffen im Vatikan, um genau zu sein) davon hatten, ob man wohl auch ein Blog führen könne, ohne eine Spur seiner Persönlichkeit darin zu hinterlassen:

Ja: – wer soll denn lesen, was ich in diese Hefte schreibe! Und doch, glaube ich, gibt es kein Schreiben ohne die Vorstellung, daß es jemand lese, und wäre dieser jemand nur der Schreiber selbst. Dann frage ich mich auch: kann man schreiben, ohne eine Rolle zu spielen? Man will sich selbst ein Fremder sein. Nicht in der Rolle, wohl aber in der unbewußten Entscheidung, welche Art von Rolle ich mir zuschreibe, liegt meine Wirklichkeit. Zuweilen habe ich das Gefühl, man gehe aus dem Geschriebenen hervor, wie eine Schlange aus ihrer Haut. Das ist es, man kann es nicht niederschreiben, man kann sich nur häuten. Aber wen soll diese tote Haut noch interessieren! Die immer wieder einmal auftauchende Frage, ob denn der Leser jemals etwas anderes zu lesen vermöge als sich selbst, erübrigt sich: Schreiben ist nicht Kommunikation mit dem Leser, auch nicht mit sich selbst, sondern Kommunikation mit dem Unaussprechlichen. Je genauer man sich auszusprechen vermöchte, um so reiner erschiene das Unaussprechliche, das heißt die Wirklichkeit, die den Schreiber bedrängt und bewegt. Wir haben die Sprache, um stumm zu werden. Wer schweigt, ist nicht stumm. Wer schweigt, hat nicht einmal eine Ahnung, wer er nicht ist.[1]

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[1] Max Frisch in seinen Tagebüchern. Die darin veröffentlichten Fragebögen wie auch die Tagebücher haben wir im Religionsunterricht der Oberstufe gestreift. Daraufhin hab ich erstmal das Gesamtwerk Frischs verschlungen. Ich mag ihn immer noch sehr gern.
Bilder: die hl. Katharina von Siena beim Schreiben, Wordle aus einer Studie über das Bloggen (Daten aus dreißig Interviews mit Bloggern)

Nunsense am Mittwoch

2012-01-19T12:08:00.000+01:00

scheint eine dominikanische Fotoserie mit Bewegung drin zu sein. So ein Habit macht zwar nicht den Mönch (bzw. die Nonne), aber definitiv was her.

Der Ablaß und die Auferstehung

2012-01-17T21:36:00.008+01:00

Elsa hat (unter anderem) über die Entscheidung des zuständigen Bischofs berichtet, die diesjährige Wallfahrt zum heiligen Rock nicht mit einem Ablaß zu verbinden, „um die ökumenischen Beziehungen nicht zu konterkarieren“ (eine Entscheidung, die ich persönlich sehr unglücklich finde, wie auch die Verwendung eines Wortes wie „konterkarieren“. Just my 2 cents.)

Hier entspinnt sich unter Was ist ein Ablaß? eine Diskussion. Werte Ablaßgegner: beim Ablaß geht es nicht ums Verdienen, da geht es um Erbarmen. Ich hab mich zu Allerseelen sehr gefreut, unserem verstorbenen Erzbischof einen Ablaß gewinnen und zuwenden zu können – das ist etwas, was die Lebenden für die Toten tun können. Sie selbst können es nicht mehr. Wer sollte für sie eintreten, wenn nicht wir Lebenden? Ich finde es wunderbar.

Auch ist es ein Trost für die Trauernden. Im zweiten Makkabäerbuch, aus dem wir in einer der Messen zu Allerseelen hören, wird uns über Judas Makkabäus berichtet:

Er veranstaltete eine Sammlung, an der sich alle beteiligten, und schickte etwa zweitausend Silberdrachmen nach Jerusalem, damit man dort ein Sündopfer darbringe. Damit handelte er sehr schön und edel; denn er dachte an die Auferstehung. Hätte er nicht erwartet, daß die Gefallenen auferstehen werden, wäre es nämlich überflüssig und sinnlos gewesen, für die Toten zu beten. Auch hielt er sich den herrlichen Lohn vor Augen, der für die hinterlegt ist, die in Frömmigkeit sterben. Ein heiliger und frommer Gedanke! Darum ließ er die Toten entsühnen, damit sie von der Sünde befreit werden.

Um einem möglichen Mißverständnis vorzubeugen: der zentrale Gedanke ist nicht der herrliche Lohn – obwohl man sich den durchaus vor Augen halten darf –, sondern: …denn er dachte an die Auferstehung. Hätte er nicht an die Auferstehung geglaubt, wäre es nämlich überflüssig und sinnlos gewesen, für die Toten zu beten und sie zu entsündigen (ihnen Ablässe zuzuwenden). Da wir aber an die Auferstehung glauben, wie es auch der Makkabäer tat, ist es eben nicht überflüssig und sinnlos. Es ist der Glaube der Kirche.

Der hl. Antonius und die Wüste der Stadt (Besuch aus Erfurt)

2012-01-17T20:27:00.004+01:00

Der Gerechte gedeiht wie die Palme. Er wächst wie die Zedern des Libanon.
Gepflanzt im Hause des Herrn,
gedeihen sie in den Vorhöfen unseres Gottes. (Eröffnungsvers)

Manchmal gibt es nette Konizidenzen: heute morgen schrub ich über den Heiligen als Schutzpatron derer, deren Wüste die Stadt ist, heute abend hatten wir Besuch von dreißig Priestern aus Erfurt, die an einer Werkwoche über Säkularisation teilnehmen, und der Weihbischof hat genau darüber gepredigt.

Die Messen des Weihbischofs em. sind eigentlich immer sehr schön, und ich hab mich gefreut, daß gerade er heute den Antonius hatte (so langsam wird der Dienstag zum liturgischen Höhepunkt der Woche). Da der Weihbischof die Eigenlesungen des Heiligen nahm, haben wir das schöne Evangelium Wenn du vollkommen sein willst… gehört (dem hl. Antonius ist es anders gegangen als seinerzeit dem reichen Jüngling – eben dieses Evangelium hat ihn bewegt, dem Rat des Herrn zu folgen): Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkauf deinen Besitz und gib das Geld den Armen; so wirst du einen bleibenden Schatz im Himmel haben; dann komm und folge mir nach.

Leider haben die Priester nicht alle konzelebriert, wie seinerzeit die sechzig Italiener, es war aber mit mehreren Konzelebranten trotzdem sehr schön und feierlich, und später haben sie noch ein Salve Regina am Grab Kardinal Sterzinskys gesungen.

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Bild: die Wüstenväter hll. Antonius und Paulus mit Taube als Kommunionspenderin. Das tinzig-winzige Löwenpärchen hat offensichtlich zum hl. Paulus die engere Beziehung.

Jeden Morgen sage ich zu mir, heute fange ich an – hl. Antonius, Anachoret

2012-01-17T11:50:00.012+01:00

Für viele ist es noch nicht ausgemacht, wer sich vor allen anderen in der Wüste niedergelassen und ein Mönchsleben geführt hat. Einige, die in allzu frühe Zeiten zurückgreifen, wollen mit Elias und Johannes beginnen. Freilich scheint Elias mehr als ein Mönch gewesen zu sein, und Johannes war ein Prophet schon vor seiner Geburt. Nach anderen — und sie vertreten die landläufige Meinung — hat Antonius als erster diesen Lebensstand ergriffen, was aber nur zum Teil seine Richtigkeit hat. Er ist nämlich nicht selbst der erste von allen gewesen, wohl aber sind die anderen durch ihn zu ihrem Eifer angeregt worden.
(Hl. Hieronymus, im Leben des hl. Paulus, des ersten Einsiedlers, Hervorhebung von mir)

Den heiligen Wüstenvater Antonius findet man zuweilen in der bildenden Kunst im Kampf gegen Dämonen dargestellt. Auf dem Bild oben schweben sie über ihm, während der Heilige seinen Blick auf das richtet, was ihn in der Versuchung stärken soll, das ihm sagt, warum er dieses Leben auf sich nimmt – das Kreuz Christi. Wenn man sich die Dämonen nicht als Gestalten aus einem Horrorfilm vorstellt, sondern als Versuchungen, denen Stimmen man in der Wüste der Stille und Einsamkeit manchmal umso stärker ausgesetzt ist, wird eher ein Schuh draus. Da gibt es etwa den kleinen roten Teufel, der findet, es schade doch nicht, diese und jene Gebetszeit oder Heilige Messe einmal auszulassen, in der Wüste – die auch die Wüste der Stadt sein kann – merkt es ja keiner.

Als ich anfing, mich auf die Weihe vorzubereiten, hat mich der betreuende Geistliche darauf hingewiesen, daß der Böse manchmal gerade versuche, einen Menschen, der zur einer höheren Tugend entschlossen ist, in diesem Entschluß wankend zu machen und zu Fall zu bringen, weil er es einfach nicht ertragen könne, daß jemand jungfräulich lebe. Mit dieser Warnung hatte ich zwar nicht gerechnet, es ist aber sicher etwas daran.

Ein solcher Kampf ist wahrscheinlich auch niemals wirklich vorüber, solange man lebt. Spricht man mit alten Mönchen, hört man Aussagen wie, er sei schon sechzig Jahre Trappist, aber immer noch falle ihm das nächtliche Aufstehen unsäglich schwer. Oder zur Frage des Einschlafens oder Abschweifens beim Gebet: „Das passiert mir altem Esel auch noch.“ Es gibt keinen Ruhepunkt vor Anfechtungen, niemals. Es hat ihn auch für Christus nicht gegeben, der ohne Sünde war, wenn wir an die Stunden am Ölberg oder die vierzig Tage in der Wüste denken denken. Kein Wunder, daß der heutige Tagesheilige seinen Vorsatz täglich erneuerte: Jeden Morgen sage ich zu mir, heute fange ich an. – Der Heilige scheint mir nicht nur für die Anachoreten, sondern für das geweihte und geistliche Leben insgesamt ein guter Schutzpatron, vor allem für solche, die wie der Heilige lange Zeit, allein und ohne die Stütze einer Gemeinschaft leben.

Weils heut so schön geschneit hat…

2012-01-16T21:26:00.001+01:00

(Ich mag Schnee sehr – das Licht ist dann auch gleich ganz anders.)

Statt Silly hats…

2012-01-16T12:43:00.010+01:00

…zur Abwechslung mal Silly arts. Ich suchte ein bestimmtes Bild von Vermeer (nicht das Mädchen mit dem Perlohrring).

Ich frag mich zwar, wie derjenige darauf gekommen sein mag, allerdings fühle ich mich grade so, denn gestern abend hat jemand das Kunststück fertiggebracht, mir meine Winterjacke zu stehlen. Zwar habe ich sie jetzt mehrere Winter getragen, und die Wolle war an einer Stelle papierdünn, trotzdem hab ich diese Jacke sehr geliebt, sie war gut und zeitlos geschnitten (man konnte im Prinzip beliebig viele Wollpullover drunter tragen) und aus guter schwarzer Schurwolle. Sowas find erst mal wieder.

Was für Menschen tun sowas? In einer bitterkalten Nacht einem anderen die Jacke stehlen? Und hätte er sie nicht lieber jemandem stehlen können, der wenigstens eine Winterjacke mehr hat als ich? Daß er sie keinem Reichen gestohlen hat, wußte der Dieb. Wir haben die, die später einzig als Diebe in Frage kamen, gesehen. Zwei Afrikaner, einer hat mich sogar angesprochen, weil er mich um Zigaretten angeschnorrt hat. Ich hatte schon so ein komisches Gefühl, weil er sich hinter mir herumgedrückt hat. Als ich mich daraufhin umgedreht hab, kam die Frage nach Zigaretten. Eine „klassische“ Situation: eine Frage zur Ablenkung stellen und vorher oder hinterher zuschlagen, er oder sein Kumpel. Was will man dagegen tun? Niemandem mehr eine Frage beantworten?

Das ist jetzt das zweite Mal innerhalb der letzten Jahre, daß man mich in eben demselben Kiez bestohlen hat. Das letzte Mal wars mein Hello-Kitty-Rucksack (der kam allerdings nach Entnahme der Wertsachen zu mir zurück, also Glück im Unglück. Außerdem hatte die Sache wegen des hübschen Polizisten einen gewissen Unterhaltungswert, der mir diesmal vollkommen fehlt. Es sei denn, ich ginge zur Polizei und der Polizist wäre immer noch da. Die Wache ist gleich um die Ecke, da gehört sie ja offenbar auch hin).

Mir ist dabei in den Sinn gekommen, daß Diebstahl irgendwie auch ein Angriff auf die eigene Unversehrtheit ist – jedenfalls hats mir jeweils einen Schock versetzt. Vielleicht, daß man ja oftmals in dem Bewußtsein lebt, daß schlimme Dinge nur den anderen zustoßen, einem selbst dagegen nicht – sonst könnte man nicht überleben und geistig gesund bleiben.

Die Rechte der Migranten achten, dafür bin ich auch. Es wäre halt schön, wenn sich Asylanten hier nicht wie undankbare Gäste verhalten. Ein scheußlicher Gedanke ist mir auch, daß der Dieb die Jacke, nachdem er bemerkt hat, daß sich nichts darin befand, was man verticken oder verrauchen kann, wahrscheinlich einfach irgendwo hingeworfen hat. Nun hab ich keine Jacke und der Dieb ist ein Schuft, indes muß er das selbst verantworten. Ich hab heut erstmal einen uralten Mantel von gefühlten fünf Pfund Katzenhaar befreit (merke: dieser Kleiderschrank bleibt künftig immer zu). Seufz.

Oben noch ein Fahndungsfoto – nicht von mir, sondern von der Jacke. Hohe Belohnung! ;7

2. Sonntag im Jahreskreis – Hier bin ich, denn du hast mich gerufen

2012-01-15T23:03:00.004+01:00

Eigentlich dachte ich, wenn schon die Berliner Stadtreinigung wegen der Abholung der Bäume das Ende der Weihnachtszeit zu bestimmen scheint, könnte man doch die Krippe bis Lichtmeß stehen lassen. Es ging aber andersherum: die Krippe ist weg (?) und der Baum ist noch da. Auch schön, ich hab mich jedenfalls gefreut. Der Turm von weißen Weihnachtssternen zu Füßen des Kreuzes wirkt zwar liturgisch etwas unvermittelt – ich wünschte, wir hätten so was zu Fronleichnam[1] –, sieht aber zum mindesten hübsch aus.

Als die heutige erste Lesung über die Berufung Samuels im Tempel unter der Woche gelesen wurde, merkte der Zelebrant an, er höre sie sehr gern, es falle ihm auch immer wieder etwas Neues auf. So geht es mir auch. Einmal ist mir aufgefallen, daß die Worte des Samuel genau die sind, die in der Liturgie der Weihe vorkommen. Hier bin ich, denn du hast mich gerufen, habe ich seinerzeit auf den namentlichen Aufruf, vor den Bischof zu treten, gesagt.

Dieses Mal ist besonders aufgefallen, daß der Herr nach dem dritten Ruf an Samuel persönlich hingegangen ist: Da kam der Herr, trat zu ihm heran und rief wie die vorigen Male: Samuel, Samuel! In der Fassung, die wir am Mittwoch gehört haben, wird einführend dazugesagt: In jenen Tagen waren Worte des Herrn selten; Visionen waren nicht häufig. Wie sehr bemüht sich der Herr, wenn er beruft, er ruft unter Umständen mehrmals, er offenbart sich in diesem Fall unmittelbar –, er tritt heran, heißt es.

Manche ringen mit ihrer Berufung, manche erhalten nach einer Berufung noch eine weitere – Mutter Theresa ist mir da eingefallen, als wohl bekanntestes Beispiel, die zuerst Lehrerin bei den Loretoschwestern war, bis sie, einer Berufung folgend, den Armen und Sterbenden diente. Weniger bekannt ist etwa Sr. Maria Theresia von der gekreuzigten Liebe, die auf einen Anruf Gottes die Gründung des Karmels Heilig Blut an der Gedenkstätte des Konzentrationslagers Dachau initierte und vornahm. Der Karmel Regina Martyrum in Berlin ist wiederum eine Gründung des Karmels Heilig Blut, und auch Sr. Gemma ist mit den ersten Schwestern nach Berlin gekommen, weil sie einen unmittelbaren Anruf verspürte, in der damals geteilten Stadt und an dem Ort, an dem der Karmel liegt – der Gedenkkirche für die Blutzeugen in der Zeit des Nationalsozialismus ein Zeichen der Liebe und des fürbittenden Gebets zu setzen.

Was ich meine, ist, daß man, so glaube ich, eine wirkliche Berufung erstmal nicht „verlieren“ kann. Gott ist geduldig, er ruft, wenn es sein muß, auch drei- oder viermal. Und: er zwingt uns nicht. Gleich, ob er selber kommt, einen Engel schickt oder unsere Berufung eine Gewißheit ist, die sich allmählich herausbildet, Gott will unser eigenes und freiwilliges Hier bin ich, denn du hast mich gerufen.

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[1] Aparter Satz aus einem Küsterhandbuch: „An diesem schönen Feiertag wollen wir mit Blumenschmuck nicht sparsam sein“. Das hat damals insbesondere den Pfarrer sehr erheitert – bei den drei kümmerlichen Rosenbüschen auf dem Hof auch kein Wunder.

Edouard Boubat – meine Bilder gehören nicht mir

2012-01-14T17:03:00.006+01:00

Noch einige Bilder von Edouard Boubat, der das Bild von dem spanischen Erstkommunionkind weiter unten gemacht hat. Die Bilder dieses französischen Fotografen strahlen eine tiefe Verletzlichkeit aus. Obwohl es Fotografien sind, könnte man sie sich stundenlang ansehen. Vielleicht ist es die Art und Weise, wie er das Licht einfängt, vielleicht auch, daß es sich fast ausschließlich um Schwarz-Weiß-Aufnahmen handelt, was meine Theorie bestätigt, daß man „auf Schwarz-Weiß“ irgendwie schärfer sieht (manchmal nehme ich beim Fernsehen die Farbe raus – es hat was).

Boubat, der 1923 in Montmartre geboren wurde, begann um 1945 mit dem Fotografieren. Als Antwort auf Greuel und Zerstörung des zweiten Weltkriegs strebte er danach, Bilder zu schaffen, die das Leben zum Inhalt hatten. Bilder von Frauen scheinen ihm dabei besonders gelegen zu haben, jedenfalls finde ich das. „Leben ist Verletzlichkeit“, sagte er einmal. Diese Verletzlichkeit und die Schönheit, die darin liegt, spiegelt sich in außerordentlichem Maße in seinem Schaffen wider. Boubat, der viele seiner Bilder auf Reisen aufnahm, hatte die Gewohnheit, Menschen, buchstäblich auf der Straße– oder an einem anderen Ort, an dem sie sich vertraut fühlten, anzusprechen und zu fotografieren. Ob er die Katzen auf dem Dach auch angesprochen hat, um ihr Vertrauen gewinnen, weiß ich nicht, aber es sieht fast so aus. Edouard Boubat starb 1999, einer seiner Biographen nannte ihn „einen Botschafter des Friedens“.

Bild des Tages

2012-01-14T15:12:00.002+01:00

Edouard Boubat, Salamanca, 1956. – Welches kleine Mädchen hätte nicht gern so ein Kommunionkleid?

Noch was Schönes…

2012-01-12T21:11:00.002+01:00

…brauch ich heute: Die Milchmagd von Jan Vermeer. (Da fällt mir ein, daß ich jetzt heimgehen und unbedingt etwas Ähnliches essen muß!)

Kardinalsrot

2012-01-12T12:34:00.004+01:00

Ein denkbar netter Kommentar unseres Erzbischofs zur Erhebung in den Stand des Kardinals – Kardinal ist man nicht für sich allein.

Ich glaub das ja auch mit dem Rot und natürlich hat er recht mit der Begründung. Könnte man nicht aber an dem Rotton was machen, so mehr zum dunkeren und prächtigen hin?[1] So grell tomatenrot ist kein Blut auf der Welt. Dann kämen theologische und modische Faktoren zu ihrem Recht. Ich weiß, sowas kann nur eine Frau schreiben.

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[1] Früher scheint es ja auch ein anderes Rot gewesen zu sein, wie etwa hier auf dem Bild oben von der Verleihung des Biretts an Josef Kardinal Ratzinger. Dann wärs auch gar nicht so schlimm mit dem Rot. Bitte sehr, gern geschehen.

Rat mal, wer zur Audienz kommt…

2012-01-12T08:55:00.015+01:00

… ein Kroko! Gestern in der Generalaudienz brachte ein Krokodil vor der Kubareise symbolisch zu Gehör, daß achtzig Prozent seiner Artgenossen bereits ausgerottet sind und die restlichen Kubakrokodile nur nur einen sehr kleinen Lebensraum zur Verfügung haben. Das nur 24 cm lange Kubakrokodil (Crocodylus rhombifer)[1] gehört indirekt zum Reisetross des Papstes, denn es kehrt im März in seine Heimat zurück. Der Heilige Vater wiederum ist als ausgesprochener Tierliebhaber bekannt. (In der Größe kann man sie natürlich auch viel besser liebhaben. Auszurotten braucht man sie aber in keiner.)

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[1] In der Tat wäre die Audienz mit einem ausgewachsenen Crocodylus rhombifer wohl etwas schwieriger verlaufen – solche Tiere können immerhin bis zu fünf Meter lang werden.

Die Sendung mit der Maus

2012-01-11T20:30:00.000+01:00

Ich hab ein Pflaster auf dem Nasenrücken. Seither finden mich (fast) alle Menschen nett. Unbekannte lächeln mich an, Brotverkäuferinnen, Ladeninhaber und Kollegen wünschen mir baldige Besserung. (Ob ich eine neue Nase kriege, hat netterweise keiner gefragt, andererseits ist gegen meine jetzige nichts einzuwenden, im Gegentum.)

Gestern auf dem Weg zur Abendmesse hat ein ganz süßes Kind im Kinderwagen auf meine Nase gezeigt und ganz mitleidig „Aua!“ gesagt, woraus sich ein total nettes Gespräch mit Kind und Mutter über mein Aua und Auas im allgemeinen ergeben hat.

Als wir so weit waren, flitzte auf dem U-Bahn-Gleis eine fast schwarze Maus vorbei und wir verbrachten die restliche Zeit bis der Zug schließlich kam, damit, die Maus zu bestaunen. Das war die Sendung mit der Maus und dem Aua.

Say the black, do the red…

2012-01-10T14:18:00.010+01:00

Gelegentlich macht jemand in der Liturgie eben nicht das Rote und sagt nicht das Schwarze (oder er macht einfach irgendwas).

Jedes Mal denk ich, sag nichts. Und ich sag auch nichts. Zum einen kommt man beim Nachdenken über die liturgischen Eigenheiten der Priester und auch der Gläubigen manchmal in gefährliches Fahrwasser: Warum steht jetzt der, wo andere knien? Warum schmeißt sich der auf die Knie, wenn die anderen stehen? Wie kommt denn der daher, wenn er zur Kommunion geht? Wie singt denn der? Geht's auch leiser oder lauter, noch falscher oder vielleicht auch richtig? Was hat der Organist wieder zusammengespielt und warum? Zum anderen sind mir Threads in Foren, in denen sich auf über 149 Seiten über angebliche oder tatsächliche liturgische Mißbräuche verbreitet wird, suspekt, ja geradezu ein Greuel, weshalb ich unbedingt vorziehe, sie gar nicht erst zu lesen.

Wenn ich mich aber schon der heroischen Tugend des Mundhaltens befleißige (wer Sarkasmus findet, darf ihn behalten), mag ich aber dann umgekehrt auch nicht nach der Messe ausführlich und in aller Breite darüber belatschert werden, wie toll und vorbildlich das ist, wenn Pater X[1] beim Friedensgruß auch noch die letzte Reihe der Kirche persönlich aufsucht und dort alle Hände einzeln schüttelt, bevor er wieder zum Altar stürzt oder aber, wie jüngst wieder einmal, Pater Z (nein, nicht der Z) beim Embolismus „durchbetet“, wie das so wundervoll ausgedrückt wurde. Pater Z wolle damit sicherlich ein Zeichen für die Ökumene setzen. Beachtlich, davon könne Pfarrer Y (der das Rote tut und das Schwarze sagt), sicher noch manches lernen.

Und hier geht es bei mir jedesmal schief: Gleich, ob es stimmt oder nicht (who knows?) ich mag mir das einfach nicht schweigend anhören, daß das Weglassen des Embolismus' als Speerspitze des Ökumenismus daherkommt und man es geradezu als Errungenschaft ansieht, daß seiner Auffassung nach heutzutage in fast allen Gemeinden „durchgebetet“ würde, als sei dies irgendetwas Erstrebenswertes. In der allgemeinen Einführung des Meßbuches heißt es jedenfalls: Die Einladung, das Vaterunser, der Embolismus und die Schlußdoxologie der Gemeinde werden gesungen oder vernehmlich gesprochen. Davon, daß gerade ein Priester, den ich sehr schätze und der die Liturgie so zelebriert wie sie zelebriert werden soll, nebenbei eins versetzt bekommen hat, noch ganz zu schweigen.

Ich mag den Embolismus gern. Er ist schön und wohl auch wichtig, denn unser verstorbener Kardinal hat ihn einmal einem alten Küster gegenüber als das wichtigste am Vater unser bezeichnet. Sagt jedenfalls der Küster, aber der hört gut. In den Meßfeiern, in denen ich diene, wird der Embolismus erfreulicherweise kaum je weggelassen. Nicht nur deshalb empfinde ich das, wenn es dann doch einer tut, als Eigenmächtigkeit, für die es eigentlich keinen Grund gibt.

Zum anderen habe ich – vielleicht läßlicherweise – bei der Belehrung über dem vermeintlich ökumenischen Embolismuswegfall den Gedanken zum Ausdruck gebracht, daß wir uns eigentlich nicht in der Heiligen Messe einfinden, um die Ökumene der Riten voranzubringen. Wieso auch? Die Heilige Messe ist unsere Tradition. Wenn Gläubige anderer Konfessionen zur Heiligen Messe kommen möchten, sind sie herzlich eingeladen, mitzufeiern. Aber deswegen sozusagen in „vorauseilendem Gehorsam“ an den Texten der Messe herumzuschrauben, falls sich etwa jemand am Embolismus stören könnte – äh, warum eigentlich? Erlöse uns, Herr, allmächtiger Vater, von allem Bösen und gib Frieden in unseren Tagen. Komm uns zur Hilfe mit deinem Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und Sünde, damit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erlösers Jesus Christus erwarten – darum kann doch nun wirklich jeder im Herzen mitbeten, auch der eingefleischstete Mennonit.

Um ehrlich zu sein, ich empfinde Ein- oder Ausbauten an den liturgischen Texten auch als sehr ablenkend bis hin zum im schlimmsten Fall stark verunsichernd. Vor Jahren haben Zelatus und ich mal in einem Requiem gedient, bei der wir danach übereinstimmend und in dem Versuch, nachträglich die eigene Gefühlslage mit etwas Humor zu meistern, zu der Ansicht kamen, jetzt könnten wir beim Thema liturgischer Mißbrauch endlich einmal mitreden (bis dahin kannten wir das nämlich nur vom Hörensagen). Jedenfalls hat der Zelebrant die Gebete, Akklamationen und deren Ordnung so stark verändert, daß wir nicht mehr wußten, was wir respondieren sollten (falls Respondieren überhaupt gewünscht war). Kommuniziert habe ich in der Messe nicht, weil ich Zweifel hatte und weil mir die Andacht zwischendurch abhandengekommen war. Und da finde ich, ist dann endgültig ein Punkt erreicht, wo es nicht mehr geht: wenn die Gläubigen zweifeln, ob hier eine Wandlung zustandegekommen sein mag.

Sicherlich sind mir einige Gaben des Heiligen Geistes eher gegeben als andere. Daher durfte ich mir nach dem letzten solchen Dialog (ja, ja, der Dialogprozeß…) anhören, es stimme wohl doch, was man allgemein sage. Was sagt man denn allgemein? Konvertiten seien die schlimmsten. Nü jo, vielleicht hat er recht. Wenn irgendwo katholisch draufsteht, dann hätte ich gern katholisch. Wenn es vorher als ökumenischer Gottesdienst angekündigt wurde, ist es was anderes.

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[1] Namen wurden von der Redaktion geändert.

Hihi… (Pong!)

2012-01-10T12:20:00.001+01:00

Schräge Hüte bei Johannes. Da muß ich gleich mit einem Foto aus dem Weißen Haus zurückpongen. Das Bild zeigt sehr schön, daß man aufpassen sollte, wo man was hinstellt, so sieht es jedenfalls aus, als sei Michelle Obamas Frisur explodiert.

Cisiojanus des Jahres 2012

2012-01-09T21:05:00.005+01:00

Nach altem Brauch, der bis ins 4. Jahrhundert zurückgeht, werden am Fest der Erscheinung des Herrn die von Ostern abhängigen Festtermine des Kirchenjahres angekündigt, einschließlich des Tages, der das Ende des Kirchenjahres und den Beginn eines neuen markiert, des ersten Advents.

Ein Diakon, Priester oder auch ein Kantor trägt dies in Form eines Gesanges, der an den Vortrag des Exsultets erinnert, aber Cisiojanus (Merkvers) heißt, der Gemeinde vor. Wie man hier sieht, gibt es solche (lateinischen) Merkverse in Hexametern auch für die Heiligenfeste der einzelnen Monate.

Ein schöner Brauch, von dem sich aktuell ein Mitblogger fragt, ob das noch irgendwo üblich sei? Ist es, in der Hedwigskathedrale wird dieser Cisiojanus gesungen, und ich freue mich immer vorher schon drauf. Diese feierliche Ankündigung gehört für mich zu den liebgewordenen Dingen, ohne die für mich das Kirchenjahr irgendwie nicht richtig „komplett“ ist. Warum sollte man ohne Not auf solch liebgewordene Dinge verzichten, auch wenn wir im Elektronikzeitalter leben[1], und ich bin, wie gesagt, froh, daß man hier ebenso zu denken scheint. Diese feierliche Vorausschau auf den Lauf unseres Jahres scheint tatsächlich gefühlsmäßig einen Unterschied zu bedeuten, vielleicht weil sie uns zu Beginn darauf verweist, was uns trägt und mit der Hoffnung auf das Kommen dessen endet, dem alle Ehre und Herrlichkeit gebührt, jetzt und von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Hier also der Cisiojanus dieses Jahres, bei dessen Gesang ich zudem freudig bemerkt habe, was ich vorher nur so ungefähr im Gefühl hatte: eigens zu meinem Geburtstag feiert die Kirche ein Hochfest ;P

Liebe Brüder und Schwestern, die Herrlichkeit Christi ist heute erschienen; immerfort leuchtet sie unter uns auf, bis der Menschensohn wiederkommt.

Nach dem Fest seiner Geburt und seiner Erscheinung schauen wir aus nach den drei österlichen Tagen: den Feiern seiner Kreuzigung, seiner Ruhe im Grabe und seiner Auferstehung von den Toten.

So kündigen wir euch als erstes das Fest alIer Feste an, den Ostersonntag, am achten April dieses Jahres. Jubelnd feiern wir den Tag, den Gott gemacht, und rühmen die Auferstehung unseres Erlösers.

Damit auch wir mit ihm auferstehn, begehen wir vierzig Tage hindurch die österliche Bußzeit. Sie beginnt am zweiundzwanzigsten Februar dieses Jahres mit der Feier des Aschermittwochs.

Danach schenkt uns der Herr die fünfzig Tage der Osterzeit: Am siebzehnten Mai das Fest seiner Himmelfahrt und am siebenundzwanzigsten Mai das hohe Pfingstfest, an dem der Heilige Geist herabkam auf seine Jünger.

Am siebten Juni feiern wir Fronleichnam, das Hochfest des Leibes und Blutes Christi.

Die Kirche bereitet sich vor auf das Kommen ihres Herrn und beginnt den Advent am zweiten Dezember.

Voll Hoffnung erwartet sie am Ende der Zeiten die Wiederkunft unseres Retters Jesus Christus. Ihm gebührt alle Ehre und Herrlichkeit, jetzt und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

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[1] Im Büro trage ich die kirchlichen Feiertage übrigens Jahre im Voraus händisch in den Computer des Vorgesetzten ein (weil es dafür anscheinend keine Software gibt). Lieber sänge ich es ihm schon als Cisiojanus vor.

Bilder aus dem Stundenbuch Isabella Stuarts. Auf dem Spruchband, das das Christuskind hält (mit der anderen greift es spielerisch nach dem Rosenkranz, wie Babies halt so sind) steht: O mater Dei, memento mei (O Mutter Gottes, gedenke meiner).

Compiègne

2012-01-09T19:54:00.002+01:00

Diese schöne Aufnahme von Jean-Pierre Gilson zeigt eine junge Schwester mit feierlicher Profeß im Karmel von Compiègne, aus dem die sechzehn seligen Märtyrinnen des Ordens stammten. In diesem älteren Beitrag sind übrigens noch mehr Bilder des Klosters und der Schwestern.

Aus der heimischen Pfotothek…

2012-01-08T20:19:00.000+01:00

Wohl dem, der einen Stubentiger hat – hier frißt einer überflüssiges Blattwerk und entstaubt dabei gleichzeitig noch den Heizkörper.

Taufe des Herrn – Licht in der Finsternis

2012-01-08T16:42:00.009+01:00

Mit dem Fest der Taufe des Herrn geht die Weihnachtszeit zu Ende. Auch dieses Jahr müssen wir uns beim Abschmücken in der Kirche wohl nach den Terminen BSR richten, und auch die Liturgie sieht ja mit dem heutigen Fest der Taufe des Herrn das Ende der Weihnachtszeit und das Hinaus ins Grüne vor, denn sie zählt den Sonntag als ersten im Jahreskreis, wegen des Festes allerdings mit der Farbe Weiß. So steht das Fest gleichsam auf der Schwelle zwischen Weihnachten und dem Jahreskreis.

Das Fest der Taufe des Herrn ist inhaltlich eng mit dem der Erscheinung des Herrn verbunden, denn auch in ihm wird uns die Gnade Gottes leuchtend offenbar: der Sohn Gottes, der ohne Sünde ist, läßt sich taufen wie wir und wird ein weiteres Mal dem Menschen gleich, gleichzeitig leuchtet durch dieses Menschsein hindurch die göttliche Natur des Erlösers: Bei der Taufe im Jordan offenbarst du das Geheimnis deines Sohnes durch wunderbare Zeichen: Die Stimme vom Himmel verkündet ihn als deinen geliebten Sohn, der auf Erden erschienen ist, als dein ewiges Wort, das unter uns Menschen wohnt, hören wir in der Präfation.

Beim heutigen Taufgedächtnis, verbunden mit der Absage an das Böse und der Erneuerung des Taufversprechens, mußte ich bei der Besprengung, bei der ich als Weihwasserträger mitgehen durfte und bei der die Gemeinde ein Tauflied singt, daran denken, wieviele Menschen auf der Welt verfolgt und vom Tode bedroht sind, weil sie genau das tun: an das fleischwordene Wort glauben und zu ihrem Taufbund stehen. Diese Menschen wollen nichts, außer in Frieden leben und ihrem Glauben folgen, und wie schwer wird ihnen das oft gemacht; aktuell hören wir täglich schreckliche Dinge aus Nigeria, aber überall auf der Welt sitzen Christen in Finsternis und im Schatten des Todes bedroht, wie es in der Antiphon heißt. Möge Gott, der Licht geworden ist, diese Finsternis der Menschen erleuchten.

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Bild: Taufe Christi von Andrea del Verrocchio, ca. 1475

Mad hatters – they did it again!

2012-01-07T21:22:00.001+01:00

Zum aktuellen Thema „rote Hüte“ biete ich aus der Kategorie der völlig verrückten Hutmacher diese Kreation. Also, ich möchte ja wirklich mal wissen, wer sowas kauft und freiwillig aufsetzt? Und ob der Blindenhund im Anschaffungspreis mit drin ist?

20 * C + M + B * 12

2012-01-06T23:29:00.012+01:00

Wie schön leuchtet der Morgenstern, voll Gnad und Wahrheit von dem Herrn, uns herrlich aufgegangen.
Du Sohn Davids aus Jakobs Stamm, mein König und mein Bräutigam, du hältst mein Herz gefangen.
Lieblich, freundlich, schön und prächtig, groß und mächtig, reich an Gaben, hoch und wunderbar erhaben.

Was mir bei Weihegebeten des außerordentlichen Ritus' besonders auffällt, ist, daß der Priester das zu Segnende jeweils als Geschöpf anspricht, wie etwa Segne dieses Geschöpf der Kreide.

Das Weihegebet für die Kreide hatte ich im vergangenen Jahr zum Fest zitiert; es gibt solche Weihegebete auch für die traditionellen Gaben der Könige: Gold, Weihrauch und Myrrhe (der Kinderspruch „und sie brachten ihm Gold, Weihrauch und Möhren“ will mir leider nicht mehr aus dem Sinn). Meiner unmaßgeblichen Meinung nach bringt es aber nicht mehr oder weniger Segen, ist wirksamer oder weniger wirksam, wenn eine Sache in fünfzig oder in fünf Minuten, mit einem oder mit fünf Gebeten gesegnet wird (da begegnet man ja nolens volens teilweise schon fast magischen Vorstellungen).

Wichtig ist doch, was der segnende Priester für uns erbittet und was wir uns davon erhoffen: die Sache möge gesegnet sein und ihr Gebrauch uns zum Heile gereichen. So endet der Priester mit den Worten:

Der Segen des allmächtigen Gottes,
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes,
steige herab auf diese Geschöpfe
des Goldes, des Weihrauchs und der Myrrhe
und bleibe allezeit.

Trotz anfänglicher eigener Vorbehalte gegen einen Aufkleber hat sich dieser bei mir an der Tür als glücklichere Lösung erwiesen als die Kreideschrift direkt auf der Tür. Selbstgeschrieben und gesegnet ist auch der Aufkleber (nur überdauert dieser eben auch Vandalen und besonders gründliche Putzaktionen). Zudem sieht man ihn viel besser – weiße Kreide auf dunkelgrüner Tür ist einfach nicht das Wahre –, und manchmal höre ich, wenn ich mich im Flur oder Bad aufhalte, wie sich jemand nach der Bedeutung des 20 * C + M + B * 11 über meiner Tür erkundigt. (Ganz oben wohnen noch Griechisch-Orthodoxe, allerdings ohne Türsegen, die wissen es aber natürlich.) Offenbar wollen sehr viele wissen, was die Segensinschrift über der Tür bedeutet, denn der verlinkte Beitrag über die Wohnungssegnung gehört zu den meistgelesenen des Blogs überhaupt.

In der Regel findet zwar die Segnung von Weihrauch, Kreide, von Gold und Myrrhe und Dreikönigswasser am Festtag selbst statt, meist erhält man aber gesegnete Kreide (und ggf. auch den Aufkleber zum Selberschreiben) auch noch am darauffolgenden Sonntag, dem Fest der Taufe des Herrn, mit dem das Fest der Erscheinung in enger Verbindung steht.

Beim Niederschreiben des Segens spricht man ein kurzes Gebet (kurz, weil man wahrscheinlich auf einer Leiter herumbalanciert). Es gibt verschiedene Gebete, die man sprechen kann; selbst mag ich dieses Gebet sehr gern, das aus der Komplet stammt:

Herr und Gott, kehre ein in dieses Haus
und halte alle Nachstellungen des Bösen von ihm fern.
Deine heiligen Engel mögen darin wohnen
und uns im Frieden bewahren.
Und dein Segen sei über uns allezeit.

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Bild: Die Anbetung der Sterndeuter. Unbekannter flämischer Maler, 1518

Was die heiligen drei Könige noch gebracht haben…

2012-01-06T16:02:00.006+01:00

…außer Gold, Weihrauch, Myrrhe (ersatzweise Möhren) haben sie auch einen Kardinalshut (bzw. die Ankündigung der Verleihung desselben) gebracht. Erzbischof Woelki verband in seiner Reaktion auf diese Verlautbarung sehr schön die Farbe des Kardinalsrotes, die das Blut symbolisiert, das er um der Kirche willen hinzugeben bereit ist, mit seinem Wahlspruch Nos sumos testes (wir sind Zeugen).

Gottes Segen dem Neuernannten, wir freuen uns mit ihm. – Vielleicht hat sich der Papst an Erzbischof Woelkis schöne Begrüßungsworte bei der Heiligen Messe im Olympiastadion erinnert:Heiliger Vater, Sie sind gekommen als guter Hirte, als Zeuge der Liebe Gottes, aber auch als Botschafter der Wahrheit, die Jesus Christus selber ist. Was Jesus einst zu Petrus gesagt hat, das erbitten wir jetzt auch in dieser Stunde von Ihnen: „Du aber stärke deine Brüder“; denn nur wo Gott ist, da ist Zukunft – und eine andere haben wir nicht.

Vielleicht etwas weniger beachtet, aber ebenfalls eine sehr schöne Nachricht: habemus Generalvicarem! Am Mittwoch wurde der Offizial des Erzbistums, Msgr. Tobias Przytarski, zum neuen Generalvikar ernannt. Darüber freue ich mich ebenfalls sehr; auch ihm Gottes Segen für diese neue und schwere Aufgabe.

Wir haben seinen Stern aufgehen sehen – Erscheinung des Herrn

2012-01-06T06:57:00.005+01:00

Mit dem Fest der Erscheinung des Herrn gehen die heiligen zwölf Tage der Weihnachtszeit zu Ende. Dieses Fest der Erscheinung ist besser bekannt unter seinem volkstümlichen Namen Heilige drei Könige und, wie mir neulich eingefallen ist, unter dieser Bezeichnung wohl der einzige Tag im bürgerlichen Kalender, in den das Wort „heilig“ Eingang gefunden hat.

Warum aber heißt das Fest Erscheinung des Herrn? Das Wort Erscheinung kommt vom griechischen epiphaneia. Es bedeutet das Offenbarwerden der Erkenntnis, die der Evangelist Johannes in die wundervollen Worte faßt: Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt.

Dieses Licht leuchtet nicht nur uns, sondern der Kirche und letztlich der ganzen Welt. Es hat die Kraft, jeden Menschen zu erleuchten, der es sucht, und so die Dunkelheit zu vertreiben.

Daß Christus dieses Licht, der wahre Morgenstern, ist, wird durch die Ankunft der Sterndeuter oder Könige von weither der Welt offenbar. Bildlich kommt dies dadurch zum Ausdruck, daß der Stern zu dem Stall hinzieht und über ihm stehenbleibt. Diese Ankunft der so weit Gereisten an der Krippe ist der eigentliche Augenblick der Berufung der Heiden. Der Stern, dessen Schein so wunderbar auf einen armseligen Stall in Bethlehem fiel, hat nicht nur die Sterndeuter, sondern alle Völker zu dem Kind in der Krippe geführt.

Sehr schön und schlicht hat es der der heilige Papst Leo I. (der Große), ausgedrückt:

Wir wissen, was geschieht, seit die drei Weisen aus der Ferne gerufen wurden und der Stern sie zum König des Himmels und der Erde führte, ihn zu erkennen und anzubeten. Der Dienst des Sternes ruft auch uns zur Nachfolge, daß wir mit allen Kräften dieser Gnade dienen, die alle zu Christus einlädt.

Vigil der Erscheinung des Herrn

2012-01-06T00:20:00.001+01:00

Es gibt auch sehr hübsche Sterne, die nicht am Himmel schweben:

leicht mathematisch
das ist ein Herrnhuter Stern hier gleich um die Ecke
und dieser leuchtet über der Bonifatiuskirche in Kreuzberg

Maison du pain au desert – Bethlehemschwestern (2)

2012-01-05T00:09:00.011+01:00

Blick in die Einsiedelei einer Schwester

auf die verschneite Reihe von einzelnen Einsiedeleien, die das Kloster bilden

und in die Kirche bei der Heiligen Messe

Brunonis hat sich kürzlich die Mühe gemacht, auf einen am Tag vor Heilig Abend in der FAZ erschienenen Artikel von Hannes Hintermeier über die Monastische Familie von Bethlehem, der Aufnahme Mariens in den Himmel und des heiligen Bruno (besser bekannt als Bethlehemschwestern) zu verweisen und diesen darüber hinaus mit Bildmaterial zu versehen.

Diese Bilder des Klosters Maria im Paradies auf der Kinderalm (von einer französischen Seite über die Klöster des Ordens weltweit – es gibt Schwestern und Brüder – sind so schön, daß ich, obwohl ich glaube, daß dieses Leben sicher große Härten hat, am liebsten sofort hinführe. O beata solitudo – o sola beatitudo!

Ein Mitblogger[1] beklagte neulich (zu Recht, wie ich finde) schlecht gemachte bzw. kaum je gepflegte Websites vieler Ordensgemeinschaften. Die Seite bethleem.org ist eine erfreuliche Ausnahme. Die Bilder, die den Tagesablauf illustrieren, sind besonders drollig, irgendwie eine Kreuzung aus André Frossards Zeichnungen und dem Youcat. Bewegt man die Maus zum jeweiligen Bild, gibts jeweils eine kurze Erläuterung (ici on parle français, ist aber nicht weiter schwer).

Die beiden unteren Fotos sind von dem aus irgendeinem Grund sehr viel weniger beachteten Kloster Marienheide der Schwestern im deutschen Wollstein. Dieses liegt zwar nicht in den Bergen, aber wenn man hierzulande noch Einöden findet, dann liegt es in einer solchen. Die Ausstattung und die Herstellung von handbemalten Töpferwaren sind für die Klöster der Schwestern typisch.

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[1] Gerne würde ich verlinken, weiß aber leider nicht mehr, wer darüber geschrieben hatte.

Herr, auf dein Wort hin

2012-01-04T22:40:00.003+01:00

Sr. M. Francis Aschmann schreibt in ihren Erinnerungen, als sie als Novizin ihre erste Epistel im Chor zu singen hatte, hätte sich ihre eigene Stimme selbst für sie recht seltsam angehört- Auch habe sie dabei zum ersten Mal ein Gefühl für die Größe und Bedeutung der Kirche und der der Sr. M. Francis in ihr empfunden.

Ich weiß nicht, ob mir schon einmal ein ähnlich erhabener Gedanke durch Sinn gegangen ist, das mit der Stimme empfinde ich aber manchmal auch so. Mit den Zähnen geklappert habe ich zwar noch nicht, aber als ich gestern drei Bücher und vier verschiedene eingemerkte Stellen am Ambo hatte, war ich doch ziemlich zitterig. Es ist dann aber alles gut ausgegangen, und es war auch noch Zeit, dem Konzelebranten das richtige Evangelium aufzuschlagen. (Wegen der Votivmesse des heiligsten Namens Jesu war in dieser Beziehung „Lasset uns blättern!” angesagt. Nichtsdestoweniger fand ich es liebenswert vom Herrn Weihbischof, die Votivmesse zu nehmen.)

Könnte ich von einem Soufflierkasten aus singen, wäre wahrscheinlich alles in schönster Ordnung (jedenfalls für mein Gefühl), stehe ich am Ambo, habe ich dagegen manchmal das Gefühl, als hielte mich einer an der Gurgel gepackt und würgte mich. Dabei ist es ja nicht, als sänge ich vor Menschenfressern, im Gegenteil, die Leute sind denkbar nett, und ich singe eigentlich auch ganz passabel. Ein wenig ist es wohl die Furcht, mittendrin nicht weiter zu wissen oder womöglich auf einem anderen Psalmton weiterzusingen, als dem, auf dem ich begonnen habe. Beim feierlichen Chorgebet war ich einmal dabei, als die Vorsängerin beim Fratres, sobrii estote et vigilate mittendrin auf einmal einen Blackout hatte und ihr der brüllende Löwe eilends und mehrfach souffliert wurde. Sowas kann passieren, und siehe da, sie lebt sogar noch. Ein guter Grund für jeden, der sowas mal gesehen hat, sich ein Buch mitzunehmen, auch für Sachen, die man schon x-mal gesungen hat.

Warum stelle ich mich trotzdem an den Ambo und versuche mein bestes (mehr geht eh nicht)? Weil der Kantor krank ist, vor allem aber, weil es für Gott ist. Zu seinem Lob und zu seiner Ehre mache ich auch Sachen, die mir einigermaßen schwerfallen. Auch wenn es so etwas Kleines und vielleicht Infantiles ist – ein bißchen ist es wie mit dem hl. Petrus: Herr, auf dein Wort hin.

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Bild: Madonna del Magnificat, Sandro Botticelli, um 1483. Im Detail sieht man, daß die Hand Mariens den Gesang (für uns?) niederschreibt, die Hand des Christuskindes ruht auf der ihren.

Liturgische Kekse

2012-01-04T21:14:00.002+01:00

Nicht nur weil es hier auf dem Blog ein Label Catholic cooking gibt, hier ein Hinweis auf diesen, in mehrfacher Hinsicht köstlichen Beitrag von Fr. Longenecker, der ein Rezept für Weihnachtskekse in verschiedenen Lesarten behandelt – die Winter holiday cookies von 1970 und die Christmas cookies der überarbeiteten Fassung. Für mich bitte die der überarbeiteten Fassung, vielen Dank. :)

Blitzlicht zum Fest der hl. Familie

2012-01-04T10:00:00.008+01:00

Noch ein Blitzlicht zum Fest der hl. Familie, das das ja in diesem Kirchenjahr am 30. Dezember gefeiert wurde, weil in der Weihnachtsoktav kein Sonntag liegt, auf den es sonst eigentlich fallen würde.

Die Stelle aus dem Brief an die Kolosser in der ersten Lesung

Darum bekleidet euch mit aufrichtigem Erbarmen, mit Güte, Demut, Milde, Geduld! Ertragt euch gegenseitig und vergebt einander, wenn einer dem andern etwas vorzuwerfen hat. Wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr!

erschien gerade zum Jahresende sehr passend, ich fühlte mich jedenfalls durchaus angesprochen. Ertragt euch gegenseitig finde ich jedes Mal, wenn ich es lese, wieder erfrischend realistisch. Manchesmal kann man den anderen und vielleicht auch sich selbst in dem, was wir an ihm am heftigsten ablehnen, wirklich nur ertragen.

Die Reaktionen auf den Fortgang dieser Epistel (oder auch der ihr verwandten aus Eph 5, 21-23) sind durchaus unterschiedlich, von Lektorinnen, die sich weigern, diese Lesung zu lesen und es auf direkte Anweisung des Zelebranten zähneknirschend dann doch tun, über intensives Räuspern (vielleicht hört der Lektor dann auf zu lesen?) bis hin zu denen, die nach dem Gottesdienst in der Sakristei vorsprechen (schüchtern fragend oder auch empört), ist ziemlich viel dabei.

Einerlei wie man sich zu der Frage stellt, ob der Apostel den Satz Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter, wie es sich im Herrn geziemt aus dem Kontext seiner Zeit heraus geschrieben hat oder ob man meint, dieser Satz habe quasi ewige und buchstäbliche Qualitäten, es wundert mich immer wieder, daß bei diesem Passus sich alle Emotion, manchmal auch der Zelebranten, an diesem Satz zu verausgaben scheint, wo doch eigentlich in den unmittelbar darauf folgenden Sätzen, die sich direkt an die Männer richten, viel mehr verlangt wird.

Um sich einem anderen Menschen unterzuordnen, muß man ihn nicht einmal besonders schätzen. Indes ist eine freudige Unterordnung, das heißt, eine aus Einsicht, natürlich viel besser. Die hl. Theresa von Avila hat das klar erkannt, denn an die Priorinnen der Klöster der Reform richtet sie die Worte: Sie sorge dafür, daß man sie liebe, damit man ihr gehorche.

Und in der Tat fährt der hl. Paulus im Kolosserbrief fort: Ihr Männer, liebt eure Frauen und seid nicht aufgebracht gegen sie! Und, vielleicht fast noch wichtiger: Ihr Väter, schüchtert eure Kinder nicht ein, damit sie nicht mutlos werden.

Beides finde ich, wie gesagt, sehr viel bedenkenswerter und fordernder: ein Mann soll seine Frau lieben und sich gütig gegen seine Kinder verhalten, seine Familie soll sich bei ihm sicher und geborgen fühlen. Ein Zeugnis, wie es uns der stille hl. Josef in seiner ganzen Fülle vorgelebt hat.

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Bild: Rast auf der Flucht nach Ägypten, Rembrandt van Rijn, 1647

Kein Name bringt so reichen Lohn – Fest des heiligsten Namens Jesu

2012-01-03T21:30:00.007+01:00

O lieber Jesu, denk ich dein,
strömt Glück in meine Seele ein;
doch meine höchste Freude ist,
wenn du, o Jesu, bei mir bist.

Kein Lied so sehr zu Herzen dringt,
kein Klang, kein Ton so lieblich klingt,
kein Name bringt so reichen Lohn
als Jesus Christus, Gottes Sohn.

Eine wunderschöne Messe zum Fest des hl. Namens Jesu hat unser Weihbischof em. Weider heute mit uns gefeiert. Dabei haben wir auch den Hymnus Jesu dulcis memoria (O lieber Jesu, denk ich dein) gesungen, aus dem die beiden Verse oben stammen. Diesen Hymnus liebe ich sehr, wie auch die Zelebranten. Der Herr Weihbischof steuerte als ergänzende Information bei, daß auch der sel. Dompropst Bernhard Lichtenberg diesen Hymnus geliebt hat. Vielleicht sollten wir ihn öfter singen.

Der ganze Monat Januar ist übrigens nach alter kirchlicher Tradition der Betrachtung des Namens Jesu besonders gewidmet. Der uns beim Namen gerufen hat, nimmt selbst einen menschlichen Namen an, wendet uns sein heiligstes Antlitz zu, in seiner Menschwerdung.

Kein Name bringt so reichen Lohn, als Jesus Christus, Gottes Sohn – in seiner Predigt sprach der Herr Weihbischof vom Jesusgebet, das vor allem von den Starezen der Ostkirche zu uns gekommen ist, und ermutigte die Gläubigen, sich auf diese Weise durch die Betrachtung des Namens Jesu immer enger mit Christus zu verbinden. Dies macht uns von Tag zu Tag immer ähnlicher und prägt unser Leben.

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Bild: wie schön wäre es, würde der Name Christi an dem Ort, an dem es sich befindet, noch täglich angerufen. Das Mosaik, das Christus als Pantokrator, als Weltenherrscher, zeigt, ist in der früheren Kirche der hl. Weisheit, der Hagia Sophia. Immerhin hat es die Zeiten überdauert, dafür muß man dankbar sein.

Zum Hochfest der Gottesmutter

2012-01-01T23:59:00.006+01:00

Zum Hochfest der Gottesmutter brauche ich doch noch etwas Marianisches: auf diesem Gemälde Rembrandt van Rijns, das heißt, wie es aussieht, nämlich Heilige Familie mit Vorhang, ist die Gottesmutter mit Kind wieder einmal ganz wunderschön. Außerdem hat die hl. Familie eine getigerte Katze – sehr sympathisch!

Durch den Vorhang erhält das Bild ein leicht übernatürliches Gepräge dessen, was Advent und Weihnachtszeit bedeuten: den Blick neu auf das Wunderbare zu lenken, daß Gott Mensch wurde, geboren aus Maria, der Jungfrau.

Dies hat er alles uns getan,
sein groß Lieb zu zeigen an.
Des freu sich alle Christenheit
und dank ihm des in Ewigkeit. Kyrieleis.

Dem Herrn, der Tag und Jahr geschenkt…

2012-01-01T22:30:00.007+01:00

Zwischendurch sind bei den beiden Heiligen Messen zum heutigen Hochfest der Gottesmutter meine Gedanken kurz dahingehend abgeschweift, ob ich wohl schon einmal eine Predigt zum Hochfest der Gottesmutter gehört habe.[1]

Meist wird indes über die Zeit gepredigt, der Prediger heute morgen bemühte schönerweise Kohelet: Jegliches hat seine Zeit, ein jedes Ding unter der Sonne.

Was könnte es aber besseres geben, als den ersten Blogbeitrag des Jahres mit dem Zeichen zu beginnen, unter dem unser Leben als Christen steht, dem des Kreuzes? Das oben ist das Kreuz des Mittelfensters der Kuppel der Hedwigskathedrale.

Von dem Kreuz, das sich außen auf der Kuppel erhebt, hat vor einigen Jahren Diana Obinja eine Fotoserie gemacht, die von innen durch das Kuppelfenster hindurch aufgenommen ist. Dabei fällt genau mittags, auf der Höhe des Tages, der Schatten des Kreuzes so durch das Fenster, daß er als solches zu erkennen ist. Die Fotos in den beiden Stunden danach erinnern mich an die Kreuzabnahme. Am formlosesten und finstersten erscheint das um zwei Uhr nachts aufgenommene Bild: dies ist die dunkelste Stunde der Nacht, in der besonders viele Menschen die Kraft des Gebetes brauchen. Um vier Uhr hat ein neuer Morgen begonnen. Gleich, ob wir das Kreuz und die Kraft, die es uns verleiht, nun sehen können oder nicht, sie sind ist immer da.

12 Uhr

eine Stunde danach
Die Nacht ist vorgedrungen… (2 Uhr)
…der Tag ist nicht mehr fern (4 Uhr)

Zum Jahreswechsel mit seiner Thematik Dem Herrn, der Tag und Jahr geschenkt, paßt gut diese Schriftstelle des hl. Augustinus über da Johannesevangelium:

Als die Fülle der Zeit kam, erschien auch er, der uns von der Zeit befreien
wollte. Denn befreit von der Zeit, sollen wir zu jener Ewigkeit gelangen, wo
keine Zeit ist. Und da sagt man nicht: Wann wird die Stunde kommen? Denn es ist ein ewiger Tag, dem kein gestriger vorangeht und dem kein morgiger nachfolgt.

In dieser Welt aber rollen die Tage dahin, die einen gehen, die anderen
kommen, keiner bleibt. Auch die Augenblicke, da wir reden, verdrängen einander, und es bleibt die erste Silbe nicht stehen, damit die zweite erklingen kann. Seitdem wir reden, sind wir etwas älter geworden, und ohne Zweifel bin ich jetzt älter als heute morgen. So steht nichts still, nichts bleibt fest in der Zeit. Darum müssen wir den, durch den die Zeiten geworden sind, lieben, um von der Zeit befreit und in der Ewigkeit befestigt zu werden, wo es keine Veränderlichkeit der Zeit mehr gibt.

Eine große Barmherzigkeit also ist es von unserem Herrn Jesus Christus, daß er unseretwegen in der Zeit geworden ist, er, durch den die Zeiten geworden sind; daß er mitten unter allen Dingen geworden ist, er durch den alle Dinge geworden sind: daß er das geworden ist, was er gemacht hat. Denn er ist geworden, was er gemacht htte: er wurde Mensch, er, der den Menschen gemacht hatte, damit nicht verlorenginge, was er gemacht hatte.

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[1] Eine kurze Recherche ergibt, ja, hab ich, wenigstens im vergangenen Jahr in der Akademie. Vorhin wußte ich es wirklich nicht mehr.

Sein ist die Zeit und die Ewigkeit – Hl. Messe in der Hedwigskathedrale zum Jahresschluß

2011-12-29T23:19:00.000+01:00

Sehr schön finde ich, daß es in diesem Jahr in der Kathedrale statt der traditionellen Andacht zum Jahresschluß eine Heilige Messe geben wird, bei der sicherlich auch der sakramentale Segen gespendet wird.

Am 31. Dezember um 18 Uhr wird unser Herr Erzbischof Rainer Woelki in der Hedwigskathedrale mit uns das Ende des bürgerlichen Jahres auf die bestmögliche Weise begehen, indem er mit uns ein Pontifikalamt feiert, bei dem sicherlich auch der sakramentale Segen gespendet wird.

Am Jahresende zurückblicken, für das Empfangene danken, derer gedenken, die in diesem Jahr uns gegangen sind, das alte Jahr mit dem Guten und dem Schlechten, das uns widerfahren ist, in Gottes Hände zurücklegen und angesichts des Leibes Christi im Sakrament das zu empfinden, was wir bei der Lichtfeier in der Osternacht hören:

Christus, gestern und heute,
Anfang und Ende, Alpha und Omega.
Sein ist die Zeit und die Ewigkeit.
Sein ist die Macht und die Herrlichkeit
in alle Ewigkeit.

Maybe baby (Siri gibt nicht die gewünschte Auskunft)

2011-12-29T20:54:00.018+01:00

Dies gehört thematisch irgendwie ebenfalls noch zum gestrigen Fest der unschuldigen Kinder:

Als ich neulich morgens auf dem U-Bahnhof ein Werbeplakat gesehen habe, bei dem bei dem Wort MAYBE das May rot durchgestrichen ist, dachte ich, das müsse eines sein, die sich für den Schutz des ungeborenen Lebens einsetzt (war es aber nicht, das Plakat ist Teil einer Kampagne gegen das Rauchen). In der Tat hätte ich mir den Schriftzug eher unter dem Bild eines Ungeborenen vorstellen können, so daß aus dem „Vielleicht“ ein „Sei“ wird.

Dabei ist mir die Anfang Dezember öffentlich geäußerte Empörung über Apples neuen iPhone-Assistenten Siri – das ist eine stimmgesteuerte Softwareerweiterung, die Apple im November eingeführt hat und die sich noch in der Betaphase befindet – wieder in den Sinn gekommen, der auf die Frage nach einer Abtreibungsklinik sinngemäß antwortet, „Tut mir leid, ich kann keine finden“ (in New York) oder statt der Adresse einer solchen Klinik die von Krisenzentren für Schwangere heraussucht (in Washington) – letzteres eine sehr gute Idee, wie ich finde.

Andere sehen das offenbar ganz anders. So findet Lena Jakat von der Süddeutschen Zeitung dieses Verhalten Siris „unsouverän“: wer auf der Suche nach dem schnellen Genuß (so oder so) sei, eine Leiche entsorgen will (warum auch immer) oder, horribile dictu, sogar eine Kirche bzw. einen Priester sucht, um sich zu bekehren, dem helfe Siri schließlich auch weiter. Äh, den Unterschied zwischen dem Kauf eines Joints, dem Wunsch nach einem geistlichen Gespräch oder einer Beichte und dem nach einer Abtreibung ganz in der Nähe wird nicht gesehen? Oder ist das alles eine Soße? Muß es wohl, denn alle diese Beispiele werden von der Journalistin als „pikante Anliegen“ bezeichnet.

Zur angeblichen Unsouveränität, wer schon einmal mit ungewollt schwanger gewordenen Frauen zu tun hatte, weiß, daß es dabei manchmal regelrechte Kurzschlußreaktionen gibt, die zum einen natürlich auch etwas mit der Hormonachterbahn in einer schwangeren Frau zu tun haben, zum anderen damit, daß solche Frauen manchmal wirklich in extrem belastenden Situationen stehen. Umso wichtiger, daß sie sich für die Entscheidung, was sie tun wollen, ausreichend Zeit lassen und dabei kompetent beraten werden. Zumindest der Washingtoner Siri reagiert also gerade sehr souverän, zumal für eine Maschine. Vielleicht sollte man Siri noch dahingehend programmieren, daß sie auf die etwaige Anfrage nach der zu entsorgenden Leiche ersatzweise den Weg zum nächstgelegenen Priester ausspuckt.

Die Sache berührt nicht zuletzt auch den äußerst diffizilen Bereich, ob man jemanden per Verordnung dazu zwingen können sollte, etwas anzubieten, was dieser nicht mit seinem Gewissen vereinbaren kann, wie etwa durch Ratschlag Beihilfe zu einer Sünde bzw. einem Unrecht zu leisten.

Die US-Bürgerrechtsorganisation ACLU warf Siri daraufhin vor, „gegen Abtreibung zu sein“. (Was für ein Vorwurf! Und wem gegenüber! Einer Maschine.) Die Vorsitzende der amerikanischen Organisation NARAL Pro-Choice America[1], Nancy Kennan, schrieb hingegen gleich einen offenen Brief an Apples neuen Firmenchef Tim Cook selbst: Siri habe bei seiner Antwort auf diese Frage „das Ziel verfehlt“. Das Ziel war nach Keenans eigenen Worten übrigens „abortion care“. Weiter im Text:

Although Siri is not the principal resource for women’s health care, I hope you agree that it is important that the women who are using this application not be misled about their pregnancy-related options.

Ihre Optionen, also wirklich – manchmal frage ich mich, ob ein Teil der Welt einfach verrückt geworden ist?

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[1] Unter den vier Antworten auf die Frage What is choice? listet NARAL übrigens erst an vierter Stelle Healthy pregnancies auf. Die erste Wahl ist offenbar Abortion.

Zwischen den Jahren

2011-12-29T14:30:00.000+01:00

Es ist ein Ros entsprungen

2011-12-28T23:05:00.005+01:00

Das Blümelein so kleine,
das duftet uns so süß,
mit seinem hellen Scheine
vertreibts die Finsternis:
Wahr' Mensch und wahrer Gott,
hilft uns aus allem Leide
rettet von Sünd und Tod.
Da wir mitten in der Weihnachtsoktav sind und ich eine Vorliebe für alte Bildchen habe: hier ein Motiv von Hans Töpper, das wahrscheinlich ein Fleißbildchen war.

Gefährten Christi – hl. unschuldige Kinder

2011-12-28T00:00:00.002+01:00

Die unschuldigen Kinder erlitten für Christus den Tod. Nun folgen sie dem Lamm und singen sein Lob. (Eröffnungsvers)

Vor einigen Wochen habe ich an einem einzigen Tag allein in den lokalen Nachrichten drei gehört, bei denen Kinder gewaltsam zu Tode gekommen sind, in einem Fall hat ein Vater, der sich umgebracht hat, sich und die kleine Tochter auf der Straße zu Tode gefahren. Fälle, bei denen ich an das Gedenken der unschuldigen Kinder in Bethlehem in der Weihnachtsoktav denken muß.

Tagtäglich widerfahren Kindern grausame Dinge, sie werden getötet – auch um ihres Glaubens willen, wenn man an die Anschläge auf Kirchen denkt –, ausgebeutet, erniedrigt, mißbraucht, verhungern oder verdursten. Sie werden in Keller getragen und dort einfach vergessen, sie werden in Mülltonnen, aus Hochhäusern oder Eisenbahnzügen geworfen. Oder sie schauen gar nicht erst das Licht, weil sie schon vorher im Mutterleib getötet werden –, ein Massaker das sich tagtäglich und in aller Stille vollzieht, weitgehend unbeachtet von aller Welt.

Es ist sicherlich gut und recht, daß die Kirche in ihren Fürbitten auch all dieser Kinder gedenkt und dem Glauben Ausdruck gibt, daß Gott denen bei sich einen Platz schafft, die hier vielleicht niemand wollte, nicht einmal die eigenen Eltern, die ein Kind zuallererst lieben sollten und es doch nicht tun, vielleicht, weil sie es einfach nicht können. Vielleicht sieht die Liturgie des Tages deshalb die Lesung des tröstlichen Gott ist Licht, und keine Finsternis ist in ihm aus dem Johannesbrief vor.

Bitten wir doch an diesem Gedenktag auch besonders für die, die sich für den Schutz des ungeborenen Lebens und für die Achtung der Würde der Kinder überall auf der Welt einsetzen.

Die ermordeten Kinder zu Bethlehem, deren Fest das dritte in der Reihe der Gefährten Christi ist, haben Christus durch ihr Sterben verherrlicht, denn sie sind, ohne es allerdings wollen zu können, für ihn, an seiner Statt gestorben. Die Kirche gedenkt ihrer seit dem 5. Jahrhundert und betrachtet sie als heilige Märtyrer. Insofern erscheint es sehr angemessen, daß die liturgische Ordnung nunmehr für sie die rote Farbe des Blutes vorsieht.

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Bild: Kindermord zu Bethlehem, Guido Reni um 1611. Oben in den Wolken des Himmels halten kindliche Engel schon die Palmen des Martyriums bereit.

Gott ist Licht und keine Finsternis ist in ihm – hl. Johannes, Apostel und Evangelist

2011-12-27T14:55:00.016+01:00

Inmitten der Kirche ließ ihn der Herr seinen Mund auftun; er erfüllte ihn mit dem Geist der Weisheit und des Verstandes; er kleidete ihn mit dem Gewande der Ehre. (Introitus zum Fest des hl. Johannes' des Evangelisten)

Am Tag nach dem Fest des Erzmärtyrers Stephanus stellt uns die Liturgie den hl. Johannes vor Augen. Der hl. Johannes gehört wie jener zu den (liturgischen) Comites, den Gefährten Christi; ein Hinweis darauf, daß neben dem Blutzeugnis des Martyriums auch das jungfräuliche Leben um Christi willen ein Zeugnis und eine Frucht der Gnade ist, die daraus fließt, daß Christus für uns Mensch geworden ist, unsere Natur angenommen hat. Die Kirche schätzte die Jungfräulichkeit um Christi willen hoch und bezeichnete sie sogar lange Zeit hindurch als „unblutiges Martyrium“.

Zu den Comites Christi – Heilige, die in der Weihnachtsoktav gefeiert werden – gehören auch die unschuldigen Kinder, deren Fest wir morgen begehen; der Zelebrant nannte diese Gefährten in seiner Predigt gestern drolligerweise eine Karawane oder Prozession „bartloser Gesellen“.

Die Tradition der Kirche setzt von Anfang an den Evangelisten Johannes mit dem Jünger gleich, dem Jesus besonders zugetan war – so vertraute er ihm unter dem Kreuz seine Mutter an und dieser den Johannes als Ziehsohn.

Umgekehrt hat sicher auch der hl. Johannes Jesus sehr geliebt, denn im Tagesevangelium heißt es über die Ereignisse nach der Grablegung Christi: sie liefen beide zusammen dorthin, aber weil der andere Jünger schneller war als Petrus, kam er als erster ans Grab. Der andere Jünger, Johannes, war nicht schneller, weil er etwa kleiner, leichter oder kräftiger gewesen wäre als der hl. Petrus, sondern weil ihn die Liebe vorantrieb. Eine ähnliche Situation wie beim wundersamen Fischzug, als der Jünger, den Jesus liebte, dem Herrn zuerst erkennt, woraufhin Petrus einfach ins Wasser springt und auf dem kürzesten Weg zum am Ufer stehenden Herrn hinschwimmt. Hier geht es nicht um Sportlichkeit, sondern um das Maß der Liebe.

Der hl. Johannes, der auch im irdischen Leben Christi Gefährte war, hat der Kirche als Lehrer und Bischof gedient, und er hat uns die wundervollen Worte seines Evangeliums geschenkt, dessen Herrlichkeit sich dem liebenden Herzen von Jahr zu Jahr immer mehr erschließt: Gott ist Licht und keine Finsternis ist in ihm.

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.
Im Anfang war es bei Gott.
Alles ist durch das Wort geworden, und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfaßt.

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Bild: Kreuzigung Christi mit der hl. Jungfrau und dem hl. Johannes dem Evangelisten, Naddo Ceccarelli

Zwei zu eins, oder…?

2011-12-26T23:32:00.005+01:00

Mit der Ankündigung der Erhebung Hildegards von Bingen zur Kirchenlehrerin und ihrer womöglich bevorstehenden Heiligsprechung ist es ein wenig wie mit einer Fata Morgana: sie taucht immer wieder einmal am Horizont auf und keiner weiß so recht, von woher diese Erscheinung widergespiegelt wird.

Zunächst einmal kann man sich darüber wundern, wieso die Erhebung zur Kirchenlehrerin meist in einem Atemzug mit einer etwa noch ausstehenden Kanonisation erwähnt wird. Wozu bitte sollte das letzere denn gut sein? Es ist ja nicht so, daß, wie es der Pfarrer in einer Predigt einmal bildlich so nett ausedrückt hat, als wenn die Kirche, indem sie jemanden seligspricht, einen Schlüssel herausholt, und dann wird derjenige in den Himmel eingelassen.

Die Kirche bringt durch den Akt der Kanonisation nur ihren Glauben daran zum Ausdruck, was bereits ist, daß der oder die Heilige sich in der ewigen Vollendung bei Gott befindet. Bei Hildegard gibt die Kirche ihrem Glauben daran, daß es so ist, schon erheblich lange Zeit Ausdruck und verehrt die Heilige deshalb in der Liturgie: so steht Hildegard im Martyrologium Romanum wie auch im Meßbuch und im Stundenbuch der Kirche am 17. September. Was sollte an diesen Tatsachen eine „formelle“ Heiligsprechung also ändern?

Von Hildegards umfassendem Werk spricht mich die wunderbare Musik am meisten an. Hier kann man etwa in O dulcis divinitas aus dem Ordo virtutum hineinhören (bitte nicht auf die Waldfee achten, es geht nur um die Musik). Ob man die Heilige wegen ihres vielseitigen und umfassenden Werkes auch zur Kirchenlehrerin erheben möchte, würde ich allerdings viel lieber von der Kirche hören als aus anderen Kanälen, die scheints das Wasser nicht halten können. Vor allem kann ich es in aller Ruhe abwarten.

Das einzige was mir dazu spontan eingefallen ist, ist, daß unter den dann vier Kirchenlehrerinnen mit der Erhebung Hildegards ein gewisser Gleichstand herrschte, denn bisher liegt die Mannschaft der Karmelitinnen ja mit zwei zu eins vorn.

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Die Bilder im Artikel stammen aus ihrem Werk Scivias (Meister des Hildegardis-Codex), von denen ein Exemplar aus dem Jahr 1165, dem Gründungsjahr des Klosters Eibingen, stammt. Leider ist das Original seit den 30er Jahren, als man die Nonnen im Weltkrieg aus dem Kloster vertrieben hatte, verschollen; es nur noch in einer detailgetreuen Kopie vorhanden. Das Bild oben in der Ecke stellt das Weltall dar (erster Teil der dritten Vision), die anderen die Niederschrift der Visionen und die Erschaffung der Welt.

O hai Mary…

2011-12-26T22:17:00.008+01:00

Engel Gabriel bringt Maria die Info der Schwangerschaft: Kind ist Gottes Sohn. Auch Elisabeth wird schwanger. Gott kann alles. Maria glaubt ihm. (Lk 1,26-38)

Quelle: Und Gott chillte. Die Bibel in Kurznachrichten, Edition Chrismon

Ein Zufallsfund. Also, manchmal frage ich mich schon, ob Versuche, immer neue und scheinbar zeitgemäßere Formen der Verkündigung zu finden, immer so ganz glücklich geraten sind? Soll man sich da jetzt als SMS zutexten oder wie ist das gedacht?[1] Ich hoffe, irgendjemand kann damit etwas anfangen, denn ich jedenfalls kann es nicht. Das Problem mit diesen ganzen niederschwelligen Angeboten ist, glaub, ich, daß vor lauter Niederschwelligkeit dann irgendwann das Niveau doch sehr flach ist… Hier das Bild, das mir dazu spontan in den Sinn kam.
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[1] Eine kurze Recherche ergab grade: ja so ist es gedacht. Auch Luther sei ja ein Anliegen gewesen, den Menschen die Bibel in einer zeitgemäßen, leicht verständlichen Sprache näherzubringen. Mag sein – auf die Schönheit und den Glanz der Sprache hat er trotzdem Rücksicht genommen. Man lese sich nur einmal den Anfang des Weihnachtsevangeliums in seiner Übersetzung durch.

Die Waffe der Liebe – Martyrium des hl. Stephanus

2011-12-26T10:00:00.018+01:00

Gestern wurde der Herr auf Erden geboren, damit Stephanus heute für den Himmel geboren wird. (Responsorium zum Fest des hl. Stephanus)

Gestern weiß, heute blutrot. Gestern Inzens der Krippe, heute der gefühlte Karfreitag, wenn wir genau dieselbe klagende Antiphon zum Antwortpsalm singen: Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist!

Schaut man auf die Nachrichten aus Nigeria, so möchte man sagen: und noch immer steinigen sie einander.

Christus ist Mensch geworden, und durch Christus fällt auf den Menschen etwas vom göttlichen Glanz auf dem Antlitz Christi. Dieser göttlichen Glanz offenbart sich dem hl. Stephanus ein weiteres Mal bei seinem Martyrium, wenn er ausruft: Ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen.

In dem Bericht des Martyriums des hl. Diakons Stephanus in der Apostelgeschichte heißt es, daß die Zeugen ihre Kleider zu Füßen eines Mannes niederlegten, der Saulus hieß. Diesen kennen wir gut: als Paulus kann er zwar niemals ganz vergessen, was er einmal war, aber auch nicht, was die Gnade Gottes aus ihm gemacht hat.

Der hl. Bischof Fulgentius von Ruspe schlägt in der Matutin den Bogen vom Weihnachtsfest zum ersten Märtyrer Stephanus – es ist die Erwiderung der Liebe, die Gott uns erwiesen hat, indem er Mensch wurde, lebte und litt wie wir, und die den Menschen zur Teilnahme an der göttlichen Natur führt.

Die Liebe, die Christus den Herrn vom Himmel auf die Erde geführt hat, hob den Stephanus von der Erde zum Himmel empor. Die Liebe, die zuerst im König erschien, leuchtete danach auf in seinem Streiter.

Um den Kranz zu gewinnen, von dem er den Namen trug, nahm Stephanus die Liebe als Waffe und siegte durch sie überall. Aus Liebe zu Gott wich er nicht vor den wütenden Juden, aus Liebe zum Nächsten betete er für sie, als sie ihn steinigten. Aus Liebe stritt er mit den Irrenden, um sie zur Wahrheit zu führen, aus Liebe betete er für die, welche ihn steinigten, damit sie der Strafe entgingen.

In der Kraft der Liebe besiegte er den grausam wütenden Saulus, und der ihn auf Erden verfolgte, durfte im Himmel sein Freund werden. Siehe, nun freut sich Paulus mit Stephanus, genießt mit ihm die Herrlichkeit Christi, jubelt und herrscht mit ihm. Getötet durch die Steine des Paulus schritt Stephanus zum Himmel voraus; Paulus folgte, sein Helfer war das Gebet des Stephanus.

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Bild: Steinigung des hl. Stephanus, Detail des Bayernfensters im Kölner Dom

Ehre sei Gott in der Höhe

2011-12-25T20:00:00.003+01:00

Diese Adoratio stammt aus der sogenannten (künstlerischen) Schule von Cuzco. Ein nettes Detail ist dabei der Esel, der noch mehr Blumen dabei hat, die er dem Jesuskind zu Füßen legen will. Einen Engel mit solch rasanten blauen Stiefeln hab ich auch noch nicht gesehen.

Ecce completa sunt – Vigil von Weihnachten

2011-12-24T21:41:00.010+01:00

Ecce completa sunt *

omnia, quae dicta sunt per angelum de Virgine Maria –

Nun hat sich alles erfüllt,

was der Engel der Jungfrau Maria gesagt hat.

(Antiphon zum Benedictus am 24. Dezember)

Was ich besonders schön finde, ist, mich vor Beginn der Christmette – vor der bei uns traditionell das Martyrologium gesungen wird – nochmal ganz in die Stille des Gebets in der anbrechenden Nacht zurückzuziehen, und dann zur Christmette zu gehen.

Eigentlich ist das Martyrologium selbst auch eine ganz wunderbare Hinführung zum Wunder der Menschwerdung:

Milliarden Jahre waren vergangen, seit Gott im Anfang Himmel und Erde geschaffen,
Millionen Jahre, seit er den Menschen gebildet,
Jahrtausende seit der großen Flut.

Zweitausend Jahre waren vergangen seit der Berufung Abrahams,
Eintausendfünfhundert Jahre, seit Mose das Volk Israel aus Ägypten herausgeführt,
tausend Jahre seit der Salbung Davids zum König.

In der 65. Jahrwoche nach der Weissagung Daniels,
in der 194. Olympiade,
752 Jahre nach Gründung der Stadt Rom,
im 42. Regierungsjahr des Kaisers Octavianus Augustus,
als auf dem ganzen Erdkreis Friede war,
im sechsten Zeitalter der Welt,
vor zweitausend Jahren:

Da wollte Jesus Christus, ewiger Gott und Sohn des ewigen Vaters,
Gott von Gott und Licht vom Licht,
die Welt heiligen durch seine liebevolle Ankunft.

Durch den Heiligen Geist empfangen
und nach neun Monaten von Maria der Jungfrau
zu Bethlehem in Juda geboren, wird er Mensch.

Er, das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt.

Heute feiern wir den Tag seiner Geburt, das hochheilige Weihnachtsfest.
Heute singen wir mit allen, die glauben:
Christus ist uns geboren: Kommt, wir beten ihn an.

Allen Lesern dieses Blogs und allen, die vielleicht zufällig vorbeikommen, wünsche ich ein frohes und gnadenreiches Weihnachtsfest.

O Immanuel

2011-12-23T17:00:00.001+01:00

O Immanuel,

unser König und Lehrer,

du Hoffnung und Heiland der Völker:

o komm, eile und schaffe uns Hilfe, du unser Herr und unser Gott!

Darum wird euch der Herr von sich aus ein Zeichen geben: Seht, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, sie wird einen Sohn gebären und sie wird ihm den Namen Immanuel (Gott mit uns) geben. (Jes. 7, 14)

Die Antiphon O Immanuel nennt den Messias den Fürsten und Lehrer Israels, und doch kommt mir dabei in jedem Jahr das Bild des neugeborenen Kindes in der Krippe vor Augen, dem die Könige, die einen so weiten Weg zurücklegen, hudigen werden. Vielleicht, weil die Antiphon am Tag vor der Vigil des Weihnachtsfestes dem Ruf Komm noch das drängende eile hinzufügt – Maria und Josef sind schon fast in Bethlehem – wahrscheinlich aber wegen der wunderbaren Gegensätzlichkeit, die in diesem Bild liegt und die in dem fleischgewordenen Wort offenbar wird: wahrer Gott und wahrer Mensch. Gott wurde Mensch, er blieb was er war und nahm an, was er nicht war, ohne Vermischung und ohne Teilung. So wurde Gottes Schöpfung neu.

Brehms Tierleben mal wieder…

2011-12-23T08:47:00.003+01:00

Beim Ansehen von Bildern findet man immer wieder mal nette Details, wie etwa hier auf dieser Darstellung der Geburt Christi aus dem Alban-Psalter.

Nachts, irgendwo unter den Dächern von Bethlehem…

…im Detail – es ist einfach zu schön. Das Jesuskind wirkt allerdings etwas verdutzt (wie auch die Geste, mit der sich der hl. Josef den Bart krault…)

O König aller Völker

2011-12-22T16:30:00.003+01:00

O König aller Völker,

ihre Erwartung und Sehnsucht;

Schlußstein, der den Bau zusammenhält:

o komm und errette den Menschen, den du aus Erde gebildet!

Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns geschenkt. Die Herrschaft liegt auf seiner Schulter; man nennt ihn: wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Vater in Ewigkeit, Fürst des Friedens. Seine Herrschaft ist groß und der Friede hat kein Ende. Auf dem Thron Davids herrscht er über sein Reich; er festigt und stützt es durch Recht und Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten. (Jes. 9, 5-6)

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, er ist zum Eckstein geworden. (Ps. 118,22)

Die Antiphon O König stellt uns Christus als den Ersehnten vor Augen, dessen Kommen die Menschen durch die Zeiten hindurch voll Hoffnung erwartet haben: ihre Erwartung und Sehnsucht. Komm und errette den Menschen, den du aus Erde gebildet – eine Reminiszenz daran, wie lange diese tiefe Sehnsucht schon ihrer Erfüllung harrt.

Aus allen Völkern ist die Kirche gebildet, deren Schlußstein Christus ist. Ein seltsamer König mag das sein, der mitten in der Nacht in einem windigen Stall geboren wird, ein seltsamer König, der auf einem Esel in Jerusalem einzieht, der eines Tages vor Pilatus stehen wird und sagt: du sagst es, ich bin ein König. Das aber ist die genau die verdrehte Logik des Himmels, das göttliche und so wunderbare Paradoxon: die letzten, die die ersten sein werden, der Herr der Welt, der in eine armselige Futterkrippe gelegt wird, das Kreuz, das ein Thron ist, von dem Gott, wie es im Hymnus heißt, alle Nation regiert. Ein König, den man in Wahrheit und zu Recht Fürst des Friedens nennt.

Die adventliche kleine hl. Therese

2011-12-22T14:30:00.001+01:00

Ich brauche ein Herz
das in zärtlicher Liebe brennt,
das mir Halt verleiht
und nie zurückweicht.
Und das alles in mir liebt,
ja selbst meine Schwächen
und weder bei Tag
noch in der Nacht mich verläßt.
Kein sterbliches Geschöpf
das immer mich liebt,
konnte ich finden.
So brauche ich einen Gott,
der Mensch wird, mein Bruder wird
und leiden kann.

(Therese von Lisieux, Gedichte 23,4)

Therese hat als erstes Prädikat ihres Ordensnamens vom Kinde Jesus gewählt, später fügte sie diesem noch und vom heiligen Antlitz hinzu – beide beziehen sich ganz unmittelbar auf die Menschwerdung Christi.

O Morgenstern

2011-12-21T16:00:00.007+01:00

O Morgenstern,

Glanz des unversehrten Lichtes,

der Gerechtigkeit strahlende Sonne:

o komm und erleuchte, die da sitzen in Finsternis und im Schatten des Todes!

Das Volk, das im Dunkel lebt, sieht ein helles Licht; über denen, die im Land der Finsternis wohnen, strahlt ein Licht auf. (Jes. 9,1)

Ich frage mich ob es Zufall oder glückliche Fügung ist, daß die Antiphon O Morgenstern am dunkelsten Tag des Jahres gesungen wird, zu einem Zeitpunkt, an dem buchstäblich die Nacht des Jahres vorgedrungen und der Tag nicht mehr fern ist.

Auch das Bild des Morgensterns verbindet die sehnsüchtige Erwartung des Advents mit der Liturgie der Osternacht, in der in dem wundervollen Lobgesang auf die Osterkerze das gläubige Vertrauen auf die zweite Ankunft des Erlösers besungen wird: Geweiht zum Ruhm deines Namens leuchte die Kerze fort, um in dieser Nacht das Dunkel zu vertreiben. Nimm sie an als lieblich duftendes Opfer, vermähle ihr Licht mit den Lichtern am Himmel. Sie leuchte, bis der Morgenstern erscheint, jener wahre Morgenstern, der in Ewigkeit nicht untergeht: dein Sohn, unser Herr Jesus Christus.

Das Erscheinen des Morgensterns am Himmel kündet davon, daß der Aufgang der Sonne unmittelbar bevorsteht; der Aufgang der Sonne ist die Geburt des Erlösers. Wie die Sonne Licht und Leben schenkt, so vertreibt Christus die Dunkelheit, auch die unseres Herzens, und schenkt uns das ewige Leben.

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Bild: Sonnenaufgang über den heimischen Dächern

Warme Füße sind was Tolles

2011-12-21T13:34:00.007+01:00

Zwischendurch: letzten Freitag hatte ich ein echtes Aha-Erlebnis. – Irgendwann beim letzten Tragen im Frühjahr ist mir am linken Winterstiefelchen vom Reißverschluß das abgegangen, womit man den Reißverschlußschlitten (was für ein Wort!) zieht. Gottseidank hatte ich den Stiefel zu diesem Zeitpunkt schon halb ausgezogen, sonst hätte ich es wahrscheinlich nur noch unter Zuhilfenahme eines Hausmeisters oder Feuerwehrmannes zuwege gebracht.

Wer mag im Sommer schon Stiefel kaufen – obwohl man das nach übereinstimmender Aussage von Schuhverkäuferinnen, die es wissen müssen, unbedingt tun soll, im Herbst sei es viel zu spät –, also hab ich den kaputten Stiefel erstmal ins intellektuelle Nirwana abgeschoben. Außerdem wähnte ich noch ein altes Paar Reserveschuhe im Schrank. Daß sich dieses bei genauer Inaugenscheinnahme als komplett unbrauchbar herausstellte, weil beide Sohlen hinüber sind, ließ mich mit meditativen Betrachtungen darüber, für was ich es wohl sieben Jahre lang aufgehoben habe und mit Gedanken, die ansonsten zu tief sind, um ausgedrückt zu werden, zurück. Ich nehme an, dieses Paar Stiefel hat die letzten Jahre im selben intellektuellen Nirwana verbracht, in dem sich auch so Dinge wie Kleidungsstücke, die man seit Jahren sucht, und der verschollene Heilige Gral befinden müssen.

Dies alles brachte mich aber keinen Schritt weiter, denn es war kalt und ich hatte mir vermutlich wegen unzureichender Fußbekleidung schon eine überaus nette Bronchitis geholt, die mich um Gaudete herum dann doch ziemlich beeinträchtigt hat.[1] Vom Krankenbett erhoben, guckte ich zuerst mal, ob nicht vielleicht neue Stiefel das Mittel der Wahl wären, doch ach!, neue Stiefel sind teuer und zur Zeit außerdem auch noch häßlich. Vielleicht werden sie demnächst heruntergesetzt (was sie aber auch nicht schöner macht…). Wiederum sieht das alte Paar, obwohl es über sieben Jahre alt ist, eigentlich noch ganz gut und viel hübscher aus.

Also schritt ich zur Ausführung des Planes B, den Reißverschluß instandsetzen zu lassen, konnte mich aber nicht zwischen Schuster und Schlosser entscheiden[2], weshalb es schließlich das Zwischending wurde: Schlüsseldienst mit angeschlossener Schusterwerkstatt (oder andersherum). Nachdem einer der beiden netten älteren Herren dort mein Problem verstanden hatte, hat er mir für simple 2,75 Euronen einen sogenannten Zipper überreicht. Sowas gibt es fertig zu kaufen, und man kann es sogar ohne Zange anstelle des alten befestigen. Falls also nochmal jemand ein solches Problem haben sollte, das ist eine prima Lösung. Komisch, eigentlich kenn ich mich mit Handarbeiten und Kurzwaren ganz gut aus, aber das sowas existiert, war mir ganz neu. Außerdem hab ich mir noch neue Hausschuhe bei Tchibo erstanden (mit Bommeln, das finden die Katzen toll). Jedenfalls hab ich jetzt seit Tagen warme Füße und bin einfach nur dankbar dafür.
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[1] Zu Nikolaus hatte ich dann aber doch was im Schuh. Laut Küster hat es ein türkisch aussehender Herr, wahrscheinlich ein Bischof, vorbeigebracht…

[2] Es wäre auch noch der Gold- und Silberschmied meines Vertrauens in Frage gekommen. Dem wollte ich aber nicht mit meinem gut getragenen Schuh kommen.

Die Tür des Kreuzes – die sel. Kateri Tekakwitha wird heiliggesprochen

2011-12-21T10:53:00.002+01:00

Am 19. Dezember hat Papst Benedikt die Anerkennung eines Wunders bekanntgegeben, das der Anrufung der seligen Kateri Tekakwitha zugeschrieben wird. Damit ist mit der baldigen Heiligsprechung einer jungen Frau zu rechnen, die der Ausbreitung und Mission der Kirche in Nordamerika mit dem Einsatz ihres ganzen Lebens diente.

Die sel. Kateri Tekakwitha, die man wegen ihres jungfräulichen Lebens auch „die Lilie der Mohawk“ nennt, ist ihrem Glauben unter großen Opfern und Entbehrungen gefolgt. Beschäftigt man sich mit der Geschichte ihres kurzen Lebens, kann man kaum glauben, daß sie als Folge einer Pockenerkrankung, die sie als einzige ihrer Familie überlebte, fast blind und von Narben entstellt war. Ihr Name bedeutet übersetzt so etwas wie „die überall anstößt“.

Kateri lebte als Jungfrau in der Welt, ohne je die Möglichkeit gehabt zu haben, die Weihe zu empfangen. Als sie in der Nähe des Wohnorts ihres Onkels und ihrer Tante Missionaren begegnete, die zum Orden der Jesuiten gehörten, wurde sie neugierig und begann sich mit dem christlichen Glauben zu beschäftigen. Als unmittelbare Folge davon schlugen die unguten Gefühle, die ihr Onkel ihr bis dahin schon entgegengebracht hatte, in Haß um, denn er verabscheute die Christen. Zu Ostern 1676 empfing Kateri die Taufe und etwa drei Jahre später, am Fest der Verkündigung des Herrn 1679, versprach sie durch ein privates Gelübde immerwährende Jungfräulichkeit um des Himmelreiches willen.

Um vor den Verfolgungen und dem Haß ihrer von ihrem Onkel aufgestachelten Verwandten sicher zu sein und ihren Glauben leben zu können, nahm sie eine Flucht von mehr als 200 Meilen zu Fuß durch die Wildnis der nordamerikanischen Wälder auf sich. In der Siedlung Sault-Sainte-Marie, in der Jesuiten-Missionare wirkten, gab sie katechetischen Unterricht, pflegte Alte und Kranke und verbrachte daneben viel Zeit in der Anbetung vor dem Kreuz und dem Allerheiligsten. Da Priester in der Siedlung lebten, hatte sie die schöne Möglichkeit des täglichen Meßbesuchs.

Durch ihr entbehrungsreiches Leben, und da sie sich nicht schonte, sondern sogar etliches an Askese auferlegte, gab sie schon mit vierundzwanzig Jahren ihre Seele Gott zurück. Daß man sie als die schönste Blume, die je unter den Indianern erblühte bezeichnete, wie auf ihrem Grabmal geschrieben steht, hat sicherlich mit ihren außerordentlichen Gaben zu tun – sie wird als sehr sanft und gütig beschrieben. Es wird aber auch berichtet, daß die Pockennarben, die sie zeitlebens entstellten, in der Stunde ihres Todes vollkommen verschwanden.

Auf Kateri Tekakwitha, die eine große Liebe zum hl. Kreuz auszeichnete, trifft sicherlich das zu, was wir vor einigen Tagen in der Lesung vom hl. Johannes vom Kreuz gehört haben:

Die heiligen Lehrer und die liebenden Seelen der Kirche haben viele Geheimnisse und Wunder in diesem Leben entdeckt. Aber immer noch bleibt der größte Teil zu verkünden und vor allen Dingen zu verstehen.

Deshalb müssen wir in Christus tief schürfen wie in einem reichen Bergwerk, das viele Lager von Schätzen enthält. Wenn einer dort noch so tief gräbt, findet er niemals Ende und Grenze. Ja in der Schicht entdeckt er rechts und links immer neue Adern mit neuem Reichtum. Darum sagt der Apostel Paulus von Christus In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen. In diese Reichtümer kann keiner eindringen, und keiner vermag bis zu ihnen zu gelangen, der sich nicht zuvor durch einen Berg der Mühsale durchgearbeitet und unter inneren und äußeren Leiden eindringt, wenn er nicht zuvor von Gott die Gaben des Verstehens und Fühlens erhält und sich vorher lange im geistlichen Leben übt.

Das alles sind nur untergeordnete Voraussetzungen, um zu der geheimen und hohen Erkenntnis Christi und seiner Geheimnisse zu gelangen, der Erkenntnis, die von allem die höchste Weisheit ist, die wir in diesem Leben erreichen können. Wenn doch endlich alle Menschen erkennen wollten, daß es unmöglich ist, zur Fülle des Reichtums und der Weisheit Gottes zu gelangen, außer durch die Mühe vielfältigen Leidens, wobei die Seele ihre Sehnsucht und das Verlangen nach Trost zurückstellt. Die Seele, die nach dieser göttlichen Weisheit verlangt, begehrt ernstlich, zuerst in die Beschwernisse des Kreuzes einzutreten. …

Das Kreuz ist die Tür, durch die wir zu diesen Reichtümern der Weisheit Gottes eingehen können. Die Tür aber ist eng. Viele wünschen sich die Freude, zu der man durch diese Tür gelangt. Aber wenigen ist das Verlangen eigen, durch die Tür des Kreuzes einzutreten.

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kleines Bild: Grab der Seligen in der Kirche des hl. Franz Xaver in Kahnawake im kanadischen Quebec. Es wird auch durch die Bilder deutlich, welch große Verehrung die kleine Selige dort genießt.

O Schlüssel Davids

2011-12-20T16:00:00.000+01:00

O Schlüssel Davids,
und Zepter des Hauses Israel –
Du öffnest, und niemand kann schließen.
Du schließest, und keine Macht vermag wieder zu öffnen:
o komm und öffne den Kerker der Finsternis und die Fessel des Todes!

Ich lege ihm den Schlüssel des Hauses David auf die Schulter. Wenn er öffnet, kann niemand schließen; wenn er schließt, kann niemand öffnen. Ich schlage ihn an einer festen Stelle als Pflock ein; er wird in seinem Vaterhaus den Ehrenplatz einnehmen. (Jes 22, 22-23)

Du öffnest und niemand kann schließen, du schließest und niemand vermag wieder zu öffnen – was für ein unvergleichliches Bild für Christus, den Erlöser! Es erinnert an die Schlüsselgewalt, die dem Petrus übertragen wurde – was ihr bindet, wird auch im Himmel gebunden sein – und noch viel machtvoller an das, was Christus für uns getan hat und in den Sakramenten immer noch tut, jeden Tag aufs neue: er löst die Ketten derer, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes. Wer schon einmal eine schwere Schuld gebeichtet hat, weiß, was das für einen Menschen bedeutet.

Das Bild zeigt das Hinabsteigen Christi in die Unterwelt nach seiner Kreuzigung. Unter dem Zeichen seines Leidens, das er wie ein Prozessionskreuz oder den Hirtenstab hält, öffnet er die Tore der Unterwelt auf immer und führt die heraus, die durch die Zeiten hindurch sehnsüchtig das Kommen des Messias erwartet haben. Der Schlüssel Davids ist ein Symbol ungeheurer Macht. Unter all den wunderbaren O-Antiphonen ist mir diese die liebste, vielleicht weil sie so wunderbar ausdrückt, was Christus für uns getan hat, indem er Mensch wurde.

Hagebutten

2011-12-20T13:25:00.000+01:00

Mir war grad so – das Bild sieht so adventlich aus.

O Sproß aus Isais Wurzel

2011-12-19T16:00:00.003+01:00

O Sproß aus Isais Wurzel,
gesetzt zum Zeichen für die Völker –
vor dir verstummen die Herrscher der Erde, dich flehen an die Völker:
o komm und errette uns, erhebe dich, säume nicht länger!

Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht … Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen auf meinem ganzen heiligen Berg; denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so wie das Meer mit Wasser gefüllt ist. An jenem Tag wird es der Sproß aus der Wurzel Isais sein, der dasteht als Zeichen für die Nationen; die Völker suchen ihn auf; sein Wohnsitz ist prächtig. (Jes. 11, 1, 9-10)

Viele Darstellungen aus der christlichen Ikonographie zeigen am Fuße der Wurzel Jesse (Isais Wurzel) den liegenden Isai, dem ein mächtiger, weitverzweigter Baum entsprießt. Auf dem Kirchenfenster oben umfaßt er ihn und scheint über dieses Wunder nachzusinnen. Isai war der Vater König Davids, dessen Geschlecht Maria und somit Christus entstammen. Das Zeichen, das dasteht für die Nationen, zu dem Menschen aus allen Völkern und Zeiten kommen werden, ist die Menschwerdung Christi, die Geburt eines Kindes, ein Leben, das ihn zu seinem Tod am Baum des Kreuzes hinführt: Heilig Kreuz, du Baum der Treue, edler Baum, dem keiner gleicht. Vor diesem Kind, vor diesem Zeichen, verstummen die Herrscher der Erde, zu ihm flehen die Völker: komm!

4. Adventssonntag – die Erde tue sich auf und sprosse den Heiland hervor

2011-12-18T21:06:00.006+01:00

Taut, ihr Himmel, von oben, ihr Wolken, regnet herab den Gerechten!
Die Erde tue sich auf und sprosse den Heiland hervor.

Wunderschöne Verse aus der Liturgie des heutigen Tages und zugleich wundervolle Bilder der Jungfrauengeburt. Der wunderbare Hymnus Veni redemptor gentium verwendet dieses Bild der Geburt aus einer Jungfrau und des Hervorsprossens ebenfalls:

Nicht nach eines Menschen Sinn,
sondern durch des Geistes Hauch
kommt das Wort in unser Fleisch
und erblüht aus Mutterschoß.

Irgendwie verbindet uns das Bild des fallenden Regens und die Geburt des Heilandes, den die Erde hervorbringt, auch mit der Liturgie der Osternacht, in deren langen Prophetien wir alljährlich aus dem Buch Jesaja hören:

Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund verläßt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will, und erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe.

Dieses fleischgewordene Wort, das all das erreicht, wozu ich es ausgesandt habe, ist Christus selbst.

In seiner bemerkenswerten Predigt zum 4. Adventssonntag im letzten Jahr hat der Pfarrer die Frage aufgeworfen, warum in unserer Zeit genau der emanzipierteste Moment der Weltgeschichte, eine Frau empfängt geistig – ohne Zutun eines Mannes –, in seiner theologischen Relevanz nicht gesehen werde. Ein interessanter Ansatz, wie ich finde. Zugleich verwies er zu Recht darauf, daß es sich bei der Lehre der Jungfrauengeburt nicht etwa um eine katholische Sonderlehre handle, sondern um etwas, das die überragende Mehrheit der Weltbevölkerung und auch der in dieser Stadt Berlin lebenden Menschen fest zu glauben haben. Paff! Also deutlicher kann man es nicht sagen.

Wir bekennen im Glaubensbekenntnis, daß Gottes Sohn Fleisch angenommen hat durch das Wirken des Heiligen Geistes in Maria, der Jungfrau. Daran gibt es nichts herumzudeuteln, auch nimmt man durch solches dem Wunder der Menschwerdung von seiner Herrlichkeit und seinem Mysterium: Darob staune, was da lebt, also will Gott werden Mensch.

O Adonai

2011-12-18T15:50:00.003+01:00

O Adonai,
Herr und Führer des Hauses Israel –
im flammenden Dornbusch bist du dem Mose erschienen
und hast ihm auf dem Berg das Gesetz gegeben:
o komm und befreie uns mit deinem starken Arm!

Er richtet nicht nach dem Augenschein und nicht nur nach dem Hörensagen entscheidet er, sondern er richtet die Hilflosen gerecht und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist. Er schlägt den Gewalttätigen mit dem Stock seines Wortes und tötet den Schuldigen mit dem Hauch seines Mundes. Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften, Treue der Gürtel um seinen Leib. (Jes. 11, 4-5)

Die O-Antiphon des 18. Dezembers führt uns an einen Ort der unmittelbaren Gottesbegegnung, an den Ort, an dem er sich Mose unmittelbar gezeigt und offenbart hat: in den roten Flammen des Dornbuschs. Da brannte der Dornbusch und verbrannte doch nicht. Mich erinnert dieses Bild an die Liebe Christi, die brennt wie eine Flamme und sich doch niemals verzehrt und die Farbe der Flammen – in igne flammae rubi apparuisti – an die des kostbaren Blutes.

Bei der Übertragung der Antiphon komm und befreie uns mit deinem starken Arm geht leider ein Bedeutungsgehalt verloren. Im Original steht da: veni ad redimendum nos in brachio extento – mit deinem ausgestreckten Arm. Ein deutlicher Bezug zu dem Ort, an dem das fleischgewordene Wort tatsächlich die mit seinen ausgestreckten Armen befreit hat, die dessen so sehr bedürfen: das Kreuz.

Rosenfarbene Gewänder

2011-12-17T21:42:00.015+01:00

Als ich auch in diesem Jahr vor Gaudete (übrigens direkt unterm Adventskranz, „mit ohne rosa Kerze“, wie überaus passend) den Spruch von den rosa Gewändern gehört habe, die man auf keinen Fall auslegen bzw. anziehen wolle, weil sich diejenigen darin zu tuntig[1] vorkämen, hab ich mir meinen Teil gedacht und schritt von dannen.

In der christlichen Ikonographie sehen wir Christus oder auch Gottvater oftmals und ganz unbefangen in rosa bzw. altrosa Gewändern dargestellt, wie hier oder dort. Warum? Der Grund dafür ist, wie ich in einem Beitrag zum Sonntag Laetare unter Verweis auf Fr. Longenecker schon einmal ausgeführt habe, daß solche Gewänder – das heißt Gewänder, die auf diese Art gefärbt wurden – als ganz besonders kostbar galten (man brauchte ziemlich viele Murexschnecken, um diesen Farbstoff herzustellen; etwa zwölftausend für anderthalb Gramm, um genau zu sein). Aus diesem Grunde trug der Hohepriester im Jerusalemer Tempel rosenfarbene Gewänder, was einen direkten Bezug zu Christus, dem Hohenpriester des neuen Bundes, herstellt und so eben auch zum geweihten Priestertum an sich: du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.

Zwar sind rosa Gewänder nur eine Option, man kann auch Violett tragen, warum aber schöne alte Traditionen einfach fallen lassen? Es sind genau zwei Tage im Jahr, an denen man rosa Gewänder tragen kann, warum also nicht, zumal die liturgische Herleitung sehr schön ist? (Es gibt übrigens auch wunderschöne Rosatöne, falls sich da grad jemand schüttelt.) Wenn eine arme Gemeinde sich kein Meßgewand für zwei Sonntage im Kirchenjahr anschaffen möchte, kann ich das verstehen, manchmal kann man sich allerdings auch etwas borgen. Schade ist allerdings, wenn man rosa Gewänder hat und sie nicht nutzt[2]. Am hiesigen Hause ist das verbliebene rosa Gewand leider anscheinend mittlerweile buchstäblich untragbar geworden. Wirklich schade.

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[1] Tuntigkeit, soviel weiß sogar ich, macht sich übrigens nicht an rosa Gewändern fest.
[2] Als wenn das zerknitterte violette Polysonstwas-Gewand aus Ostzeiten nun soviel schöner wäre… Eigentlich müßte hinter einem Zelebranten, der dieses Gewand trägt, ständig ein Ministrant mit einem Bügeleisen herlaufen.

O Weisheit

2011-12-17T16:30:00.006+01:00

O Weisheit,
hervorgegangen aus dem Munde des Höchsten –

die Welt umspannst du von einem Ende zum anderen,
in Kraft und Milde ordnest du alles:

o komm und offenbare uns den Weg der Weisheit und Einsicht!

Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. Der Geist des Herrn läßt sich nieder auf ihm: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht. Er erfüllt ihn mit dem Geist der Gottesfurcht. (Jes. 11,1-3)

Die Zeit des Advents und die uralte messianische Anrufung O Weisheit erinnern daran, daß einer der Ehrentitel der Gottesmutter Sedes sapientiae lautet – Sitz der Weisheit. Buchstäblich hat sie dem eine Wohnstatt, einen Sitz geboten, der gekommen ist, die Menschheit zu erlösen, der noch ganz klein, verborgen und unerkannt ist. Durch die Botschaft des Engels geht er hervor aus dem Munde des Höchsten und wird Mensch.

Auf diesem Kind wird sich eben jener Geist des Herrn niederlassen, der auch der Geist der Weisheit ist. Daß der Prophet die Gottesfurcht zweimal erwähnt, indem er bedächtig wiederholt: Er erfüllt ihn mit dem Geist der Gottesfurcht, hat vielleicht seine Ursache darin, daß sie der Anfang der Weisheit ist.

Aus dem Reis, der aus dem Baumstumpf Isias hervorwächst, wird einmal der Baum des Kreuzes, der Frucht bringt für alle Welt.

Bild des Tages: O(h) schau mal!

2011-12-17T08:42:00.002+01:00

Inmitten dieser Initiale O in einem alten Stundenbuch sieht man den heil'gen Schöpfer aller Stern direkt bei der Arbeit. Ich nehme an, sein Gewand hat er so sterntalermäßig ausgebreitet, falls doch mal einer runterfällt. Nett ist auch der Gestus, mit dem er den Stern oben in Betrieb nimmt: Plink!

Schnee!

2011-12-16T14:27:00.007+01:00

Spät kommt er, doch er kommt, der Schnee – bzw. seit grad eben ist er da.[1] (Letztes Jahr bin ich am Barbaratag über eine dicht verschneite Wiese gestapft. Nun ja, Barbara im Klee, Christkind im Schnee, heißt die entsprechende Bauernregel – hoffentlich stimmts. Da, wo ich herkomme, aus dem Mittelgebirge, kann man die Uhr danach stellen, daß es in jedem Jahr zwischen dem 4. und dem 14. November schneien wird). Zur Feier des Tages hier zwei regelrecht artifiziell wirkende rasterelektronenmikroskopische Aufnahmen von Schneeflocken. Ob man nicht doch vielleicht eines Tages zwei gleiche fände, wenn man lange genug suchte? Oder, anders gefragt, wer hat die alle miteinander verglichen?

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[1] Keine Sorge, obs schneit oder nicht, die S-Bahn fährt so und so nicht.

Heute sollt ihr wissen, daß der Herr kommt – die O-Antiphonen

2011-12-16T11:34:00.009+01:00

Der Ursprung der O-Antiphonen, die man auch große Antiphonen nennt, ist nicht bekannt, nur daß sie bereits von dem Gelehrten Anicius Manlius Severinus Boethius, der im 5. Jahrhundert lebte, erwähnt werden. Hier bringen Engel schon mal ein O in Stellung.

Ab dem 17. Dezember tritt die Kirche, die das Fest der Geburt des Erlösers erwartet, liturgisch in eine besondere Zeit ein. Von dem Hymnus Veni redemptor gentium (O Heiland aller Völker, komm) singen wir nun auch die Strophen Glanz strahlt von der Krippe auf und die Doxologie Gott, dem Vater Ehr und Preis. Der letzte Tag dieser großen Oktav ist der Vigiltag von Weihnachten, dem der unbekannte Illustrator eines Almanaches, der die Anfangsbuchstaben der O-Antiphonen bebildert hat, hier ein H für Hodie spendiert hat – heute. Heute wird er kommen. Daß dieses Kommen unmittelbar bevorsteht, davon künden die großen Antiphonen zum Magnifikat, die wir ab morgen wieder singen werden. Auf diese Weise hat das Fest der Geburt des Erlösers zwei Oktaven – eine vor und eine nach seiner Geburt.

O sapientia

O Adonai

O radix Jesse

O clavis David

O oriens

O rex gentium

O Emmanuel

Hodie (Christus natus est)

Fliegende Sterne…

2011-12-15T13:21:00.016+01:00

Diese Dekoration des Grauens bezeichnet der Urheber als „traumhaft schön“ (was nur beweist, daß wir offenbar von sehr verschiedenen Dingen träumen…). Es ist natürlich möglich, daß der Alptraum gemeint war.

Die oben gezeigte ist übrigens noch nicht einmal die scheußlichste aller Farbkombinationen; die wechseln ständig, es gibt auch die Version in Komplementärfarben (grün-rot, lila-orange) und zeitweilig blinken die Sterne noch im Takt zur Musik. Außenrum hängen die Arkaden voller Lichterketten (hier nur schemenhaft zu erkennen), die ebenfalls glitzern, tun und machen. Daß da noch keiner einen epileptischen Anfall hatte, wundert mich eigentlich. Liebe Leute, weniger ist manchmal unendlich viel mehr. Am besten geht man, wenn überhaupt, spät abends hin, dann hängen wenigstens die Sterne weiß, still und friedlich da und machen sonst nix. Irgendwie muß ich grad an Carpenters todkomischen Film[1] Dark Star denken, in dem sich abgehalfterte Astronauten die Zeit damit vertreiben, überflüssige Sterne einfach zu sprengen.

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[1] Der mit der sprechenden Bombe, die Phänomenologie lernen soll.

Der Aufstieg und die dunkle Nacht – Johannes vom Kreuz

2011-12-14T12:15:00.033+01:00

Eines der wichtigsten Werke des hl. Johannes vom Kreuz, Der Aufstieg zum Berge Karmel, ist eigentlich eine Gebrauchsanweisung. Der Aufstieg zum Berge Karmel erklärt, „wie man die göttliche Vereinigung schnell erreichen kann“. Der hl. Johannes schrieb diese Anleitung, nachdem er wegen Querelen und Intrigen innerhalb des Ordens der Karmeliten neun Monate im Ordensgefängnis von Toledo gefangen war, unter unwürdigen Bedingungen. Es ist gut möglich, daß er die dunkle Nacht, von der er schreibt, gerade in dieser Zeit durchlebt hat.

Bevor Johannes vom Kreuz im Jahre 1567 die Priesterweihe empfing, war er Handwerker, Krankenpfleger und Zögling einer Jesuitenschule. Als Vierzehnjähriger pflegte er unheilbar Kranke und Geisteskranke. Inmitten dieses Leidens sehnte sich Johannes erstmals nach der Vereinigung der Seele mit Gott und dem Glück, das darin zu finden ist. 1563 trat er in den Orden der Brüder der allerseligsten Jungfrau Maria vom Berge Karmel ein, die ihn zum Studium nach Salamanca schickten. Durch seine Unterstützung der Reformbewegung der großen hl. Teresa – er war der erste männliche Ordensangehörige, der unter der Regel der unbeschuhten Karmeliten die Profeß ablegte, da er Teresas Überzeugung teilte, der Orden müsse zu einem Leben des Gebets zurückfinden – geriet er in Auseinandersetzungen innerhalb des Ordens, die in seiner Entführung und Einkerkerung in Toledo gipfelten. Man sperrte ihn in eine Zelle, die knapp zwei mal drei Meter groß war, mit nur einem winzigen Fenster über Augenhöhe und ließ ihn dreimal in der Woche von anderen Mönchen schwer mißhandeln, bis ihm schließlich die Flucht nach Andalusien in das in der Einöde gelegene Kloster Kalvaria(!) gelang. Im Kerker von Toledo schrieb er unter anderem seine bekannte Dichtung Die dunkle Nacht, die er auf seiner Flucht (ganz klassisch, an zusammenflochtenen Decken durchs Fenster) mit sich nahm.

Vom Konvent von Kalvaria aus wurde Johannes vom Kreuz, nachdem er sich von den Folgen seiner Einkerkerung etwas erholt – und bei der Gelegenheit den Nonnen dort auf der Krankenstation seine Dichtungen vorgetragen – hatte, zu Neugründungen in Andalusien ausgesandt, zugleich diente er dem Orden als Beichtvater und geistlicher Begleiter, bis er 1591 wiederum ein Opfer der ordensinternen Auseinandersetzungen wurde, und man ihn beim Generalkapitel völlig überraschend aller seiner Ämter enthob. Schwer krank starb er im selben Jahr im Kloster von Ubeda, auch nach seinem Tod noch lange als strenger Zuchtmeister verkannt. Eigentlich aber hat der hl. Johannes nur Christus allem anderen vorgezogen: A la tarde te examinarán en el amor; aprende a amar como Dios quiere ser amado y deja tu condición – Am Abend deines Lebens wirst du mit dem Maß der Liebe gemessen werden. Lerne, Gott so zu lieben, wie er geliebt werden möchte, und laß die Eigenliebe hinter dir.

André Frossard faßt den Aufstieg zum Berge Karmel des hl. Johannes vom Kreuz noch einmal in einer Zeichnung zusammen. Auf der rechten Seite des Weges sieht man die, die eine enge Vereinigung mit Gott gar nicht erst versuchen, weil sie zu sehr von anderen Dingen in Anspruch genommen sind. Links die, die sich auf den Weg machen, aber nicht ankommen – sieht man genau hin, bemerkt man auch, daß der Weg ins Nirgendwo führt, jedenfalls nicht auf den Gipfel des Berges. Da gibt es die, die auf halbem Wege stehen bleiben, solche, die nicht beständig weitergehen, sondern unterwegs ein Päuschen machen, und jene, die die schöne Aussicht genießen und alles andere darüber vergessen. Sie alle sind noch unterhalb der schwarzen Wolke, die sicherlich die dunkle Nacht der Seele symbolisieren soll. Durch diese Nacht muß aber hindurch, wer weiterkommen und den Gipfel erreichen will. In der Mitte die Seele, die unbeirrt, auch durch die dunkle Nacht hindurch, voranschreitet auf dem Weg zu Gott:

Um jene dunkle Nacht zu deuten, welche die Seele durchwandern muß, wenn sie zum Gotteslicht der vollkommenen Liebesvereinigung mit Gott gelangen will, – soweit solches natürlich hienieden überhaupt erreichbar ist, – sollte man freilich mehr Wissen und Erfahrung haben als ich… Es gibt so viele Seelen, welche den Pfad der Tugend betreten haben, die aber, sobald sie von Gott in jene dunkle Nacht eingeführt werden, durch die sie zur Vereinigung mit Gott gelangen sollen, nicht mehr weiterfinden. Die einen wollen dann nicht eingehen in jene dunkle Nacht oder sich nicht einführen lassen, die anderen finden sich nicht zurecht oder es fehlt ihnen an tüchtigen und erfahrenen Führern, die sie bis zum Gipfel des Berges leiten könnten… Es ist wohl richtig; Gott, der die Seelen führt, kann sie auch ohne ihr Zutun führen. Aber sie kommen weniger voran, da sie sich nicht führen lassen, sondern ihrem Führer widerstehen… Ja, es gibt Seelen, die anstatt sich Gott zu überlassen und sich von ihm helfen zu lassen, vielmehr ihm durch ihre unbesonnene Handlungsweise und ihr Widerstreben direkt entgegenarbeiten.

Hier führt der Heilige zudem aus, wieso es wichtig ist, sich geistlicher Führung anzuvertrauen. Der Aufstieg zum Berge Karmel wird als einzigartige Einführung ins geistliche Leben betrachtet, weil der Autor seinem eigenen Rat gefolgt ist, ihn gelebt hat. Bei dem Leben, das er führte, hätte der hl. Johannes vom Kreuz verbittert und zynisch werden können, stattdessen wurde aus ihm ein leidenschaftlicher und gütiger Gottsucher.

In dem apostolischen Schreiben Die vicesima septima, in dem er den hl. Johannes zum Kirchenlehrer erhob, schrieb Papst Pius XI. 1926, daß die Werke des hl. Johannes vom Kreuz

…geradezu übernatürlich inspiriert scheinen, so kristallklar ist seine Kenntnis der außerordentlichen Gnadengaben Gottes, dieser Stufen auf dem Weg zur Vollkommenheit, die er den Seelen als Ziel vor Augen stellt. Und obwohl Der Aufstieg zum Berge Karmel, Die dunkle Nacht, Die lebendige Liebesflamme sowie noch manche seiner Schriften und auch seine Briefe schwerverständlich und geheimnisvoll scheinen mögen; offenbaren sie dennoch eine so wesenhafte geistliche Lehre und eine so ausgezeichnete Anpassungsfähigkeit an die Fassungskraft des Lesers, daß man sie in ihrer Gesamtheit verdientermaßen als Wegweiser und Kompaß jener gottgläubigen Seelen, die sich vornehmen, den Gipfel der Vollkommenheit zu erreichen, bezeichnen muß. Die Kanonisationsbulle erklärt also mit Recht, Johannes vom Kreuz habe „Schriften über die mystische Theologie verfaßt, die von überirdischer Weisheit zeugen“.

Lussekatter zum Luciatag

2011-12-13T10:45:00.011+01:00

Zum Fest der hl. Lucia von Syrakus gibt es mehrere traditionelle Backwaren, die einem in Schweden (oder in schwedischstämmigen Familien) sogar ans Bett gebracht werden, wie man auf diesem Bild des schwedischen Malers Carl Larsson sieht. Über die Herkunft dieses Brauches und wie die hl. Lucia – eine sizilianische Jungfrau immerhin – nach Schweden kam, berichtet sehr schön Selma Lagerlöf in einer ihrer Erzählungen.

Am bekanntesten sind wahrscheinlich die Lussekatter – wörtlich: Safrankatzen – ein Gebildenbrot, das die Augen symbolisieren soll, die der Heiligen bei ihrem Martyrium im Jahre 303 0der 304 ausgerissen wurden. Hier ein Rezept, wie man sich solche Lussekatter selber backen kann, wohl dem, der jemanden hat, der sie einem auch ans Bett bringt. ;)

Lussekatter

ca. 200 Gramm Butter
2 Tassen Vollmilch
1 Eßlöffel Safranfädchen, zerdrückt
2 Päckchen Trockenhefe
1 Prise Salz
1 dreiviertel Tasse Zucker
2 Eier, gut verrühren
ca. 8 Tassen Mehl
zum Dekorieren Rosinen und etwas Eiweiß

Das Mehl, die Hefe, Salz und den Zucker in einer großen Schüssel vermengen und mit etwas Mehl verkneten. Die Butter schmelzen, die Milch hinzugeben und lauwarm werden lassen. Den Safran in die warme Milch geben und sich über die hübsche Farbe freuen. In die Schüssel mischen und die Eier hinzugeben, mit einem Holzlöffel gut vermischen, mit einem Tuch bedecken und eine bis anderthalb Stunden gehen lassen.

Das Backblech mit Backpapier auslegen und den Ofen auf ca. 240 °C erhitzen. Den Teig auf einem mit Mehl bestäubten Tisch nochmals verkneten, dabei nicht zuviel Mehl verwenden, der Teil soll etwas klebrig sein. Teig in zwei Teile teilen, danach jede Hälfte in vier kleinere Stücke aufteilen, den Vorgang nochmals wiederholen. Jedes Teil in S-Form bringen und auf dem Backblech ausbreiten, mit Rosinen garnieren. Nochmals eine Viertelstunde unter einem Tuch ruhen lassen. Danach mit einem Pinsel die Lussekatter mit Ei bestreichen und acht Minuten auf der oberen Schiene des Ofens goldbraun backen. Unter einem Tuch abkühlen lassen. Ergibt 32 hübsche Lussekatter.

Kartäuserinnen, Diakonissen und die Stola – einige Anmerkungen

2011-12-12T19:11:00.018+01:00

Es gibt eine Besonderheit im Eigenritus der Kartäuserinnen, die einem aus irgendeinem Grund vor allem im Zusammenhang mit der Erwähnung von Diakoninnen in der Frühzeit der Kirche begegnet. Da ich mich in diesem Zusammenhang in einer Detailfrage auch einmal geirrt (ich schrieb die Übergabe der Stola der Ablegung feierlichen Profeß zu), mich daraufhin damit beschäftigt hatte und diese Stola-und Evangeliums-Geschichte an den unterschiedlichesten Orten immer einmal wieder herumgeistert, wäre ein kurzer Blogbeitrag dazu vielleicht ganz interessant.

In der Catholic Encyclopedia heißt es:

Die Kartäuserinnen haben das Privileg, die Jungfrauenweihe zu empfangen, das sie vom Konvent von Prébayon geerbt haben. Die Jungfrauenweihe, die vier Jahre[1][2] nach der Ablegung der feierlichen Profeß gespendet wird, kann nur vom Ortsbischof gespendet werden. Der Ritus weicht leicht von dem im Pontifikale ab. Der Nonne werden Krone, Ring, Stola und Manipel übergeben; der letztere wird am rechten Arm getragen. Diesen Schmuck trägt sie erst wieder am Tag ihres Profeßjubliäums und dann wieder am Tag ihres Todes bei der Aufbahrung. Die Epistel in der hl. Messe wird von einer geweihten Jungfrau gesungen, die jedoch den Manipel nicht trägt.

Es ist hierzu anzumerken, daß sich dieser Schmuck (these ornaments) nur auf die Krone, die Stola und den Manipel beziehen kann, denn der Ring ist eine Insigne der Konsekration und wird natürlich dauernd getragen, auch ist er kein Schmuck.

Zum einen: die Stola wird anläßlich der Jungfrauenweihe übergeben, was sich bei den Kartäuserinnen als Besonderheit im Ritus gehalten hat. Im Laufe der Jahrhunderte gab es bei der Spendung diesem altehrwürdigen Sakramentales immer wieder Varianten, die wir so heute nicht mehr im Pontifikale finden, wie etwa die Handauflegung durch den Bischof, die Übergabe einer Krone oder das Anlegen des Schleiers durch den Bischof in der Weise, daß der Schleier über die Schultern und über die Brust und bis zu den Augen herabhängen soll.

Weiterhin: die Kartäuserin trägt nicht – wie man oft liest – in der Heiligen Messe das Evangelium vor, sondern in der Matutin bzw. Vigil. Das ist übrigens mitnichten eine Besonderheit der Kartäuserinnen oder etwas, das sich irgendwie von dieser Stola ableitet: der Vortrag des Evangeliums bei der Matutin ist in klausurierten Klöstern meines Wissens überall eine Sache der Schwestern, da es zu deren feierlichem Chorgebet gehört. Entweder tut dies die wöchentliche Kantorin (Hebdomadarin) oder, je nach lokalem Brauch, an hohen Festen die Obere. An Festen treten zwei Novizinnen als Leuchterträgerinnen hinzu.

Im Bd. 17 der theologischen Realenzyklopädie heißt es wiederum über die Kartäuserinnen mit feierlicher Profeß:

…ihnen steht die Jungfrauenweihe zu [korrekt], und als Diakonissen [korrekt] verlesen sie im Gottesdienst [korrekt] das Evangelium [korrekt].

Warum das theologische Reallexikon dies für besonders hervorhebenswert hält, weiß ich nicht, es ist zwar in seinen Fakten richtig, aber eben, wie gesagt, keine Besonderheit. Diakonisse ist wiederum wohl ein Synonym für geweihte Jungfrau (eine, die Christus und dem Dienst der Kirche geweiht ist), nicht für Diakonin.[3]

Oben eine historische Abbildung einer Kartäuserin bei der Jungfrauenweihe. In der Hand trägt sie ihre Kerze, die in der Heiligen Messe ihrer Weihe entzündet wird, und hält das Stundenbuch. Dazu trägt sie die oben erwähnte Krone (der Jungfrauen), die Stola und den Manipel. Die Stola, sollte jemand mich drum fragen, sieht im übrigen nicht sehr diakonal aus.
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[1] Die Kartäuser schreiben selbst von „einigen Jahren“ und denen, „die die es wollen“. Die Jungfrauenweihe wird also nicht einfach zu „dazugespendet“.

[2] An irgendeiner Stelle im Internet sind daraus gleich fünfundzwanzig Jahre geworden. Derjenige hat das wohl mit dem Mindestalter für den Empfang der Jungfrauenweihe verwechselt.

[3] Damit wollte ich mich nicht zur Frage des Diakonats äußern, die eine ganz andere ist, sondern es ging mir um die Korrektur von Halbwahrheiten.

Advent bei Nacht

2011-12-11T17:47:00.005+01:00

Um beleuchtungsmäßig einen Kontrapunkt zu erleben, nämlich Advent, wie er eigentlich sein sollte, muß ich nicht in die Ferne schweifen. Hier um die Ecke ist das Böhmische Dorf, das zur Herrnhuter Brüdergemeine (ohne d!) gehört. Dort sind alle Häuser im Advent nur mit einem einzigen Stern geschmückt. Zumal wenn es verschneit ist, sieht es in der Kirchgasse wunderschön aus. Auf nächtlichen Spaziergängen in Altrixdorf hab ich da schon tiefen Frieden empfunden.

Wenn ich auf die Reihe der Sterne an den Häusern der Kirchgasse entlang blicke, kommt mir das heutige Tagesgebet mit dem gläubigen Verlangen in den Sinn: Allmächtiger Gott, sieh gütig auf dein Volk, das mit gläubigem Verlangen das Fest der Geburt Christi erwartet.

…und noch ein skurriles Bild vom Rixdorfer Advent (ich meine, das Fuhrgeschäft wäre einzig)

Berufungen und das geistliche Profil – der Regens im Interview

2011-12-10T20:49:00.006+01:00

Ein gutes Interview mit dem neuen Regens des Priesterseminars Erfurt, Christoph Karlson (auf dem Bild noch in der Akademiekirche) ist Ende November im Tag des Herrn erschienen. Erwartungsgemäß sind die Antworten klug und durchdacht, wie etwa diese:

Die geringe Zahl an geistlichen Berufungen von Männern und Frauen hierzulande zeugt meines Erachtens von einem Mangel an geistlichem Profil in unseren Gemeinden. Damit will ich unsere Gemeinden nicht schlecht machen. Aber vieles, was die Gemeinden bewegt, ist eher äußerlicher, organisatorischer Art, etwa, wenn es um Zusammenlegungen geht. Doch die eigentliche Frage: Wie und was können wir Menschen von Christus erzählen, wird oft nicht wirklich intensiv gestellt. Wenn die Frage im Mittelpunkt stünde, warum es die Kirche überhaupt gibt, wäre vielen deutlicher vor Augen, daß Menschen nötig sind, die sich ganz in den Dienst des Evangeliums stellen. In unserer abendländischen Tradition braucht es dafür nicht zuletzt den geweihten, zölibatären Priester, der sich lebenslang diesem Dienst widmet, zumal diese priesterliche Lebensform eigentlich eine Erfolgsgeschichte ist.

Hinzu kommt ein gewisser Prestigeverlust des priesterlichen Dienstes. Vielleicht sind wir als Kirche daran auch selbst ein bißchen Schuld, wenn wir versuchen, den Mangel an Priestern auf andere Weise auszugleichen. Ich möchte nicht mißverstanden werden: Es gilt die Laien unbedingt zu stärken, zu fordern und zu fördern. Da gibt es viele gute Entwicklungen. Aber Laien sollten nicht den Priester ersetzen müssen.

und

Es ist so, da manche der Priesterkandidaten vor einem Leben als Weltpriester „allein auf weiter Flur“ Respekt haben. Ich wünschte mir, daß dies in den Diözesen mehr im Blick wäre. Wir dürfen nicht Strukturen schaffen, an denen die wenigen Priester, die hier Planstellen besetzen, zugrunde gehen. Wo kann sich ein Priester in einer Überforderungssituation leicht und unbürokratisch Hilfe holen? Wo ist der nächste Mitbruder, der aushelfen kann? Es sollte darüber nachgedacht werden, warum das Konzept der vita communis, des gemeinsamen Lebens – wie es vor Jahren mancherorts versucht wurde und etwa noch in der Fokolarbewegung Praxis ist – insgesamt nur noch wenig in den Blick genommen wird oder sogar fast als gescheitert gilt.

Das mit der Erfolgsgeschichte hat mir besonders gut gefallen. Hier gehts zum ganzen Interview.

Voilà – die rosa Kerze!

2011-12-10T19:26:00.009+01:00

An jenem Tag wird es der Sproß aus der Wurzel Isais sein, der dasteht als Zeichen für die Nationen; die Völker suchen ihn auf; sein Wohnsitz ist prächtig. (Jes 11, 1-5)

In der katholischen Akademie hatten wir in den letzten Jahren keinen Kranz, sondern eine Adventswurzel. Zuerst hab ich seinerzeit gedacht, ach schade, so ein Kranz ist doch sehr schön, als der Pfarrer aber die Herleitung von der Wurzel Isais erklärte, war ich ganz damit versöhnt.

Auch paßt die Kargheit der Wurzel gut zum Advent. Der Blumenschmuck drum herum ist nur dem Datum zu verdanken – Gaudete, der Tag, an dem die Freude darüber, daß der Herr so nahe ist, daß wir schon die Stimme des Täufers, des Rufers in der Wüste hören können, in die äußeren Zeichen der Liturgie hineinstrahlt: rosa Paramente (zuweilen sogar mit goldenen Blümchen drauf), Blumenschmuck, und Orgelspiel.

Im letzten Jahr ist die rosa[2] Kerze aus irgendeinem Grund eher hellviolett geraten, aber immerhin, das ist sie: die Adventswurzel mit drei violetten und einer rosa Kerze. Zumindest hier herum eine echte Seltenheit.

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[1] Auch ist er sie, wenn ich mich recht erinnere, selbst suchen gegangen
[2] Aus irgendeinem Grund scheint dieser unschuldige und schöne Brauch manchem ein echter Dorn im Fleische zu sein. Warum, wenn mir das mal jemand erklären könnte?

A catholic view on Mickey Mouse's Christmas Carol

2011-12-09T21:57:00.006+01:00

Bei der aktuellen Diskussion um den Werbeslogan mit Weihnachten unterm Baum – der mir eigentlich relativ egal war, wenn ich mich darüber jetzt auch noch aufregen sollte… – sind mir andere Werbeslogans anderer Händler und Marken wieder in den Sinn gekommen, die ich mich seinerzeit tatsächlich etwas geärgert haben bzw. die ich einfach als extrem unpassend empfand: zum einen Magnums Eiswerbung[1] mit den sieben Todsünden, zum anderen „Geiz ist geil“ – in beiden Fällen hat mich die Kokettiererei mit Sünden, die die Kirche als Wurzelsünden ansieht – solche, die zu anderen führen und dem Charakter auf Dauer schweren Schaden zufügen – einfach gestört. Trotzdem wurde jahrelang damit geworben. Allerdings habe ich bei Saturn nie auch nur eine Batterie gekauft und auch andere animiert, dasselbe zu tun. Ein Beispiel, wie man sich durch solche Blödigkeitswerbungen selbst Schaden zufügt. An einen dediziert christlichen Protest gegen diese Vermarktungskampagnen kann ich mich grad nicht erinnern, vielleicht liegt das aber auch an mir.

Von allem anderen abgesehen, kann man sich auch kaum etwas Unattraktiveres vorstellen als einen ewigen Knauser. Sogar mir als Württembergerin blieb verschlossen, worauf das seinerzeit hinaussollte. Sparsamkeit ist da eine Tugend, einen Geizhals wollte dagegen zumindest früher niemand geheißen werden. So what's the point?

Ein wahres Loblied auf Weihnachten und eine bildreiche Erläuterung, warum Geiz tatsächlich ziemlich ungeil ist, hat Charles Dickens geschrieben: A Christmas Carol. Wer das mal im englischen Original liest, wird zu seiner Verwunderung feststellen, über wieviele Worte die englische Sprache doch verfügt, von deren Existenz er bis dahin noch gar nichts wußte.

Von den Verfilmungen des Buches mag ich die von Walt Disney von 1983 (Mickey's Christmas Carol) besonders gern – vielleicht wegen der vielen netten Details wie etwa dem Geist der gegenwärtigen Weihnacht, der sich eine Straßenlaterne greift und fortan als Taschenlampe verwendet (typisch Disney!). Die Familie des Buchhalters Cratchit besteht sämtlich aus (Mickey)mäusen und Ebenezer Scrooge wird natürlich von Dagobert Duck verkörpert, nach dem er im Original ja benannt[2] ist (auch die Konstruktion mit dem gutmütigen Neffen ist sicherlich bei Dickens entliehen). Überhaupt kann man sich irgendwann einen Sport daraus machen, möglichst viele Charaktere aus anderen Walt-Disney-Filmen zu entdecken.

Der Film ist nur 25 Minuten lang und lief seinerzeit als Vorfilm. Ein echter Klassiker, nicht nur für Kinder. Er handelt von christlichen Tugenden wie Vergebungsbereitschaft, Großzügigkeit, Gastfreundschaft, von Glauben, Hoffnung und Liebe, davon, was aus einem geizigen Menschen werden kann und natürlich davon, daß unsere Handlungen Konsequenzen – auch irreversible – nach sich ziehen.

Was hülfe es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne…

…und nähme doch Schaden an seiner Seele?

Im Kontor von Ebenezer Scrooge:
bloß nicht zuviel Kohle verbrauchen und auch am Feiertag arbeiten

Ebenezer Scrooge mit dem Geist von Jacob Marley (gespielt von Goofy)…

…der offenbar auf Urlaub vom Fegefeuer ist (man achte auf die Details)

Der Geist der gegenwärtigen Weihnacht auf der Suche nach dem richtigen Haus

Also ich finde, die muß man einfach mögen

Wahre Weihnachtsfreude kann nicht gemacht werden, sagte der Pfarrer letztes Jahr…

Tim Cratchit

So hätte diese Geschichte auch weitergehen können…

…und so…

…stattdessen: The happy end

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[1] Obwohl ich Eis am Stiel jederzeit den Vorzug vor der Waffel oder dem Becher gebe, kann ich keines verspachteln, das Wollust, Rache oder Neid heißt. Die Pistazien in „Neid“ hätten mich schon gereizt, aber nein, danke! (Wenn ich mich recht erinnere, gabs die „Todsünden“ auch nicht allzulange)
[2] Scrooge McDuck

Eine Zahnbürste, ein Königreich für eine Zahnbürste!

2011-12-09T12:51:00.003+01:00

Es mag an meinem derzeit bronchitisbedingt reichlich fiebrigen Kopf liegen, vielleicht auch daran, daß es im letzten Beitrag um das Dogma ging, aber bei diesem Bild hier ging mir spontan durch den Kopf: „Wer da sagt, die Gottesmutter hätte sich die Füße besser waschen sollen, der sei ausgeschlossen.“

(Bild via Sacerdos viennensis)

Pforte des Himmels – Mariä Empfängnis

2011-12-08T10:42:00.007+01:00

Die gängige Bezeichnung des heutigen Hochfestes als Fest der Unbefleckten Empfängnis verwirrt viele Nichtkatholiken. Sie denken bei Empfängnis an die Jesu, bei unbefleckt an den Hergang der Verkündigung (das heißt, ohne Zutun eines Mannes), und wundern sich, warum wir die Geburt des Erlösers am 25. Dezember, seine vermeintliche Empfängnis aber am 8. feiern. Vielleicht wäre man wirklich besser dran, wenn man das Fest Mariä Empfängnis nennen würde, wie es etwa der Youcat in seiner Darstellung des Kirchenjahres getan hat.

Unbefleckt, ohne Makel, rein und unschuldig, wie das lateinische immaculata übersetzt wird, bezieht sich darauf, daß die Gottesmutter selbst von allem Anfang an, schon seit ihrer Empfängnis im Mutterleib vor jedem Makel der Erbsünde bewahrt blieb – ein Glaubensgeheimnis, das, trotzdem es erst spät dogmatisiert wurde, schon früh aus der Tradition der Kirche überliefert ist. Ehrlich gesagt, habe ich lange Zeit nicht verstanden, warum es so wichtig ist, daß auch Maria in ihrem Leben keine Sünde begangen hat, und vielleicht verstehe ich es immer noch nicht ganz. Ich weiß aber, daß mir der Glaube der Kirche daran genügt, das heißt, ich muß es nicht immer aufs neue hinterfragen.

Die Hymnen im Stundenbuch zum Fest der Empfängnis Mariens wie auch das adventliche Alma redemptoris mater nennen Maria die Pforte des Himmels:

In der Tat erinnert diese ehrenvolle Bezeichnung der Gottesmutter an eine andere Pforte, nämlich die des Paradieses, die Adam und Eva seinerzeit verschlossen wurde, um der Erbsünde willen. Durch Adam und Eva wurde der Weg verschlossen, Maria schließt ihn wieder auf (weshalb man sie auch als die neue Eva, die des neuen Bundes Gottes mit seinem Volk, bezeichnet). Die Empfängnis und die Geburt Mariens bereiten letztlich den Weg der Geburt Christi, des Erlösers. Das eine muß vor dem anderen kommen. So wird Maria wahrhaft Pforte des Himmels, denn sie trägt den Erlöser.

O Jungfrau, rein und makellos,
o Mutter, die uns Gott gebar,
du bist des Himmels offnes Tor,
aller Engel Freude, unser Ruhm.

Du reine Jungfrau sei gegrüßt,
in der wir unsere Hoffnung schaun:
Du stehst als großes Zeichen da,
der neuen Schöpfung klares Bild.

Oooh…!

2011-12-07T21:48:00.004+01:00

…die ist aber wirklich sehr klein!

We do hermits, but we do not do virgins

2011-12-07T12:08:00.012+01:00

Hier hatte ich geschrieben, daß die geweihte Jungfrau eine besondere Bindung an ihren Ortbischof und ihre Diözese hat, dem einen ist sie unterstellt, das andere ist zuvorderst die vielzitierte „Welt“. Da der Beitrag ohnedies lang war, habe ich an dieser Stelle auf die ausführende Anmerkung verzichtet, daß dies nicht bedeutet, daß man etwa nicht in ein anderes Bistum ziehen könnte. Mit der Weihe wird die Jungfrau in den Ordo virginum aufgenommen, einen Stand der Kirche, der natürlich weltumspannend ist. Ähnlich wie ein Diözesanpriester, ohne daß dies wesenhaft vergleichbar ist, ist sie allerdings der Diözese besonders verbunden, in der sie lebt und betet besonders für ihren Bischof, seine Priester, in den Anliegen des Bistums und seiner Gläubigen.

In der Tat soll sich daher eine geweihte Jungfrau, bevor sie in ein anderes Bistum zieht, an ihren Bischof wenden, damit dieser etwa einen einführenden Brief an ihren neuen Bischof schreiben kann. Auch soll sie vorher selbst schriftlich mit dem Bischof ihrer neuen Heimatdiözese in Kontakt treten und sich ihm nach dem Umzug bei passender Gelegenheit vorstellen. Was dabei herauskommen kann, lädt im Einzelfall offenbar auch einmal zum Extreme headbanging ein. Anläßlich eines Umzugs hat eine amerikanische Mitschwester kürzlich um einen Gesprächstermin mit ihrem neuen Ortbischof nachgesucht. Im folgenden wurde sie vom Generalvikar des Bistums empfangen, der die unvergeßlichen Worte fand: „We met and we decided that we do hermits, but we do not do virgins.“

Oh?! Father Z., bei dem diese Begebenheit nachzulesen ist, konstatiert daraufhin zu Recht:

A gratifyingly amusing sentiment from a cynical point of view, no matter how stupefyingly tone deaf that vicar general was.

Die Mitschwester hat natürlich jetzt ein Problem. Am besten wird sie vielleicht Eremitin, für die fühlt sich das Bistum ja offenbar zuständig. Der Herr Jesus hätte damals in seinem Gleichnis vielleicht auch besser von den klugen und den törichten Eremiten gesprochen, dann hätten sich die Kirchenväter, wie etwa der hl. Ambrosius, den wir heute feiern, ihre ganzen Briefe, Predigten und Ermahnungen an die geweihten Jungfrauen sparen können. Und die Jungfrau Maria zieht sich vielleicht mit Agatha, Lucia, Agnes, Cäcilia, Anastasia und all den anderen heiligen ~~Eremitinnen~~ Jungfrauen auch am besten auch in eine Einsiedlei zurück. (Wer Unfug findet, darf ihn behalten.)

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Bild: Meister von Bat, Einsiedler mit dem Bildnis der Jungfrau Maria.

Bild des Tages

2011-12-06T11:08:00.002+01:00

Diesen Nikolaus aus der Gemeinde Piding im Berchtesgadener Land finde ich einfach zünftig. Warum er gleich sieben Krampusse braucht, weiß ich zwar nicht, aber es wird schon seinen Grund haben. Was ist denn da los auf dem Hohenstaufen? ;)

…die in der Welt leben – Verschiedenes zum Alltag einer geweihten Jungfrau

2011-12-05T20:16:00.020+01:00

Im Nachgang zu Zeichenhaftigkeit, Lampen und ein offener Brief habe ich im November den Blogbeitrag Der Rufer in der Wüste geschrieben, der eine stellenweise Vertiefung des vorigen Beitrags war. Über die positiven Reaktionen habe ich mich sehr gefreut, da ich mir gerade bei diesem Blogbeitrag wegen des Fokusses auf dem Begriff Zeichenhaftigkeit, der allerdings aus Gründen des Kontextes vergleichsweise ausführlich behandelt wurde, recht unsicher war.

Es kamen darauf auch Nachfragen zum Alltag und ein Potpourri von allen möglichen Fragen im Zusammenhang mit der Lebensform einer Virgo consecrata. In der Tat ist es manchmal gar nicht so einfach, Antworten auf bestimmte Fragen zu bekommen (einige findet man hier allerdings bereits): zu verschachtelt sind oft hier die Lagerstätten entsprechender Informationen, wenn sie denn überhaupt im Netz verfügbar sind. [1] Diözesen wie etwa die von Sioux Falls im amerikanischen South Dakota sind uns hier mehr als einen Schritt voraus, in dem sie einfach zu jeder Art von Berufung zum Kleriker oder zum geweihten Leben die nötigen Informationen (inklusive Ansprechpartner) und eine entsprechende Sammlung von FAQ einigermaßen ansprechend aufbereitet auf ihrer Bistumshomepage anbieten. Ich wünschte, das hätten wir auch.

Zur Frage, wie sich die Weihe „im Alltag auswirkt“ – eigentlich sollte sich meiner Ansicht nach der ganze Alltag um diesen zentralen Aspekt herumgruppieren bzw. davon durchdrungen sein. Es gibt kein Leben außerhalb einer Berufung, der man von ganzem Herzen folgt. So heißt es, ohne zugleich wieder auf die Liturgie abheben zu wollen: Vergiß nie, um der Kirche willen bist du von Christus in Dienst genommen! (Müßig zu sagen, daß geweihte Jungfrauen ihre Seelen im gleichen irdischen Gehäuse herumtragen wie alle anderen).

Wie bereits mehrfach erwähnt, sind die Berufe und Werdegänge der geweihten Jungfrauen ganz verschiedene – so gibt es Virgines, die Richterin am Konsistorium sind, solche, die an Schulen unterrichten, Referentinnen, Pflegerinnen oder Haushälterinnen Papst Benedikts sind. Zugleich lebt die Jungfrau ihre Berufung in der Welt, das heißt, an dem Ort und in den Beruf, in den sie gestellt ist. Durch ihre Stellung in der Kirche ist sie zudem in besonderer Weise an den Ortsbischof und ihr Bistum gebunden.

Je nach diesen Umständen wird sich der Tagesablauf einer geweihten Jungfrau ausrichten, das heißt, es kann gar keine verbindliche Lebensregel oder Tagesordnung geben, zumal diejenige oft allein lebt; selten einmal leben mehrere geweihte Jungfrauen zusammen (wogegen eigentlich nichts spricht, im Gegenteil, meiner Ansicht nach würde eine solche Anordnung zuweilen manches vereinfachen). [2]

In der Tat erhält der Tag der geweihten Jungfrau natürlich sein gewisses Grundgerüst durch den Dienst, der ihr zuerst anvertraut ist, den des Gebets. Es mag hier von Vorteil sein, bestimmte Dinge einigermaßen fix einzurichten. So bete ich Matutin und Laudes immer morgens und eigentlich vor dem Frühstück, allenfalls gönne mich mir vorher noch den Becher Kaffee im Stehen, den ich im Refektorium eines Karmelitinnenklosters schätzen gelernt habe. Mit einem Mindestmaß an Blutdruck singt und betrachtet es sich einfach viel besser. Andere Tagzeiten immer zur genau selben Uhrzeit zu beten, schaffe ich aber schon meist nicht mehr – muß ich aber auch nicht. Die Kirche gewährt mir hier als Beterin eine große Freiheit.

Zum Thema Stundengebet hatte ich ja schon öfter etwas geschrieben, etwa hier, hier und hier (am besten klickt man vielleicht einfach das entsprechende Label Stundengebet an, das sind zwar mehr als fünfzig Beiträge, die entsprechenden sind aber auf jeden Fall dabei). Ich werde mich daher hier nicht erneut darüber ausbreiten, sondern nur kurz zusammenfassend antworten.

Um eine direkt gestellte Frage zu beantworten, ob man das Stundengebet durch eine andere Form des Gebetes ersetzen könne: Nein, die geweihte Jungfrau ist zum Gebet des Stundengebets verpflichtet, wenn man das denn eine Pflicht nennen will. Ich fühle mich eher privilegiert, als daß ich es denn als Arbeitspensum ansähe, das ich abackern müßte. Was nicht ausschließt, daß man sich auch mal schwertut. Dann ist der Begriff Pflicht wiederum gar nicht so schlecht, denn es erinnert einen daran, daß man eine Bindung eingegangen ist, die es gilt, in Liebe und Treue weiterzutragen. Und eben diese feste Bindung an Christus und die Kirche wollte ich in meinem Leben.

Die geweihte Jungfrau soll, wie es im Ritus der Weihe ausdrückt wird, den himmlischen Vater ohne Unterlaß preisen und eintreten für das Heil der ganzen Welt (was für ein wunderschöner Dienst, nebenbei bemerkt), daher ist es äußerst angemessen und schön, wenn sie ihre Stimme in dem Gebet erhebt, das die Stimme der Kirche ist. Zugleich ist die Jungfrau ja ein Sinnbild der bräutlichen Kirche, deren Bräutigam Christus selbst ist, und übt diesen Dienst auch stellvertretend für all jene aus, die dies nicht (mehr) können. Das Stundenbuch der Kirche ist eines der drei Dinge, die bei der Weihe jeweils mit einem eigenen Gebet des Bischofs übergeben werden, und die Jungfrau bekräftigt diese Übergabe mit Amen, so sei es. Das heißt, man kann das Gebet der Kirche nicht durch eine Gebetsform ersetzen, „die einem mehr liegt“. [3] Wenn einem auf Dauer eine andere mehr läge, wäre dies immer ein klares Zeichen, daß die jeweils eigene Berufung eine andere ist. Das Beten des Stundengebetes ist Teil jeder geistlichen Berufung und man beginnt ja meist spätestens in der konkreten Erprobungszeit auch mit dem Beten des Stundengebetes, hat also viel Zeit, sich darin einzuüben.

Über das Stundengebet und die möglichst tägliche Teilnahme an der Heiligen Messe hinaus kann eine Virgo consecrata jedoch jede geistliche Richtung und Gebetsform der Kirche wählen, sei es eine karmelitanische, dominikanische, benediktinische (oder die eines anderen großen Ordengründers) oder auch eine, die vom Geist des sel. Charles de Foucauld geprägt ist. Dieser bedeutende Selige hat zumindest für mich wegen der Art seines Gebets und Lebens eine prägende Bedeutung. In der Wüste mitten unter den Moslems leben kann manchmal auch mitten in der Stadt unter Moslems leben und Zeugnis geben bedeuten, nur die konkreten Aufgaben, vor die man gestellt ist, unterscheiden sich durch die Zeiten vielleicht ein wenig (Kindern beim Lernen zu helfen oder muslimischen Frauen das Lesen und Schreiben beizubringen ist allerdings wieder etwas recht Zeitloses, da die Unwissenden lehren zu den hauptsächlichen Werken der Barmherzigkeit gehört).

Über den Ortsbischof hinaus, dem sie direkt unterstellt ist, hat die Jungfrau auch einen geistlichen Begleiter und sicherlich auch einen Beichtvater (es braucht sich dabei nicht um denselben Priester zu handeln).

Zum einfachen Lebensstil hatte ich ebenfalls schon verschiedentlich geschrieben. Da beim Propositum die Consecranda den Entschluß in die Hände des Bischofs legt, Christus im Stand der Jungfräulichkeit nachzufolgen, ist dies auch eine berechtigte Frage. Vor der Weihe erklärt die Virgo öffentlich ihre Bereitschaft, ein Leben in der Nachfolge Christi, zu der das Evangelium aufruft, zu führen. Ein solches Leben in der Nachfolge Christi heißt jedoch, auch zu leben, wie er gelebt hat, ehelos, arm und im Geiste des Gehorsams – oder es doch wenigstens immer wieder und so gut es geht, aufs Neue zu versuchen. Jeden Morgen sage ich mir, heute fange ich an – ein Wort des Mönchsvaters Antonius, das sicherlich auch auf uns zutrifft.

Dieses Bemühen schließt daher meiner Ansicht nach das Anhäufen materieller Reichtümer aus.[4] Wer durch Umstände oder eigenen Verdienst mehr hat als er zum Leben und zur Vorsorge für Krankheit und Alter braucht, sollte sich überlegen, in welcher Weise er das was er nicht braucht, den Bedürftigen zukommen läßt. Sie leistet damit direkt dem Wort des Evangeliums Folge, in dem es heißt, …dann komm und folge mir.

Dies wird sich bei einem Menschen, der allein und in der Welt lebt, in anderer Weise vollziehen müssen als bei einer Ordensfrau in der Klausur. Für diese Haltung der Anspruchslosigkeit gilt es, sich immer neu zu entscheiden.

______
[1] Soweit, zu sagen, man wolle womöglich nicht, daß die entsprechenden Informationen gefunden werden, würde ich nicht gehen, aber es wird einem, wie gesagt, oft wirklich nicht leicht gemacht.

[2] Can. § 604 Nr. 2 sieht diese Möglichkeit ausdrücklich vor. Dies bezieht sich meiner Auffassung nach nicht ausschließlich, wie verschiedentlich auch vertreten, auf die Möglichkeit, einem Zusammenschluß, etwa einem Verein, beizutreten.

[3] Die Empfehlungen der Bischofskonferenz von 1985 führen dazu aus: Es wird ihr dringend geraten, ihre Gebetspflicht dadurch zu erfüllen, daß sie täglich das kirchliche Stundengebet … betet. Jeder weiß, daß ein dringender Rat kein Rat im eigentlichen Sinne ist („Ich rate Ihnen dringend…“ ist eine direkte Aufforderung, etwas zu tun oder zu unterlassen). Wie ich inzwischen gesehen habe, formulieren die amerikanischen Bischöfe etwas weniger polizeilich und „ermuntern“. Allerdings sind englische Schriftlichkeiten meist viel höflicher bzw. geschweifter abgefaßt. Der Sinn ist derselbe.

[4] Unter den nötigen Voraussetzungen für die Kandidatinnen führt die Kirche daher zu Recht ausdrücklich die Bereitschaft zu einem einfachen Lebensstil auf.

Bild: Die mystische Vermählung der hl. Katharina von Siena, Pinturicchio, 15. Jhd.

Rotkäppchen, der Wolf und die rote Digitalkamera

2011-12-04T16:28:00.003+01:00

Vorweg: ich mag nicht gern einkaufen – ich hasse Einkaufen. Nichtsdestotrotz hätte ich rasend gern eine Digitalkamera, kein Nikolaus oder Christkind wird sie durch den Schornstein werfen, und im Einkaufszentrum ist es zu dieser Stunde grad vergleichsweise ruhig.

Miele stellt leider keine Digitalkameras her, sonst wäre die Entscheidung wahrscheinlich klar: man würde zu einem veritablen Preis eine Kamera kaufen, sie hätte einen großen gelben Knopf als Auslöser, ein hübsches ~~Bullauge~~ Display und sie würde (m)ein Leben lang halten, weil sie einfach unkaputtbar ist. Ein Traum! Stattdessen überprüfe ich die vorhandenen Kameras im Hinblick auf so wesentliche Dinge wie eine hübsche Gehäusefarbe, intuitive Handhabbarkeit, ausreichend große Tasten und den Frickeligkeitsgrad der Menüs, gucke durchs Display (ein scharfes Bild und ein ausreichend großes Display wären sehr nett) und drehe schon mal ein erstes Video.

Es gibt eine natürliche und überaus seltsame Gesetzmäßigkeit, derzufolge niemals Personal finden ist, wenn man es wirklich bräuchte, wenn man es dagegen nicht braucht, taucht es sofort auf. Und so kommt es, wie es kommen muß, schon beim Griff nach der ersten Kamera, eine, die mir wegen ihres wundervollen Rottons gefällt, naht sich der Unvermeidliche in Form eines Verkäufers. Ob er mir helfen könne? „Zu diesem Zeitpunkt nicht“. Möglicherweise war das ein Fehler, denn fortan drückt er sich am rechten Rand meines Gesichtsfeldes (so scharf ist das im übrigen gar nicht) herum und beobachtet mich hochinteressiert. Vielleicht kommt der richtige Zeitpunkt ja noch. Also bitte, ich kann so nicht aussuchen! Die Probekameras sind überdies durch irgendeine Vorrichtung mit dem Regal verbunden, und es steht eigentlich nicht zu vermuten, daß ich plötzlich einen Bolzenschneider aus meinem Einkaufskorb ziehe (aus dem nicht Kuchen und Wein, sondern Brot und Apfelschorle hervorgucken und für die Großmutter zu Hause etwas Katzenfutter).

Als ich die hübsche rote Kamera schließlich halb resigniert wieder hinstelle, naht er sich von neuem: „Nichts dabei, die Dame?“ Äh, wie soll ich das herausfinden, wenn du mich nicht läßt? „Im Moment schaue ich noch.“ Im folgenden wandert er neben mir her und überzieht mich mit einer Fülle von Details über Pixelzahlen, Zoomfaktoren, nach denen ich ihn nicht gefragt und über Kameras, nach denen ich nicht gegriffen habe. Technoblurb, der sicher irgendwen interessiert, aber mich grad nicht. Würde ich es wissen wollen, würde ich fragen. Außerdem stehts auf dem Schild gleich daneben. Komisch, da wo ich Kleider kaufe, verstehen sie das und lassen mich zufrieden, bis ich die Kasse ansteuere oder doch wenigstens eine konkrete Frage habe. Männer und Frauen passen vielleicht wirklich nicht zusammen.

Schließlich flüchte ich unverrichteter Dinge, während mir der Verkäufer auch noch leid tut. Womöglich will er einfach nur leben (und eine Provision). Merke: eine rotkäppchenartig aussehende Kundin, die vor dem Regal steht und nach dem ersten besten Spielzeug greift, kauft eher über den Spielfaktor, als wenn man den Wolf gibt. Mal sehen, vielleicht mache ich morgen den nächsten Versuch, wenn der Wolf vielleicht schichtfrei hat, das Rot der Kamera war gar so hübsch (wenn ich ein Gerät gern ansehe und in die Hand nehmen mag, wird das eigentlich immer der Beginn einer wunderbaren Freundschaft). Gute Testbeurteilungen hat sie auch, wie ich grade sehe.